「知行合一15」王阳明如何“吃烤鸭”？

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

王阳明、朱熹都是明朝大儒，他们有何不同？本文将为您解答。

尧舜的1万两，也就是孔子的，孔子的9千两，也就是尧舜的。只要此心同样称为天理，就同样称之为圣。如果只在分量上比较，就陷入功利的泥潭中。如此就能大的成就大的，小的成就小的。

中年劳碌奔波，直至老死。也不知道到底成就了什么，真可悲啊。我们很多人都和王阳明一样，特别注重外在的东西，比如名利。名利自然的会牵绊着我们，如果侥幸得到，最好。

一个情绪总是被外界牵绊着，活的很痛苦。专心在良知上下功夫，用良知去做事情，成为圣人。

 

王阳明龙场获道，最初起源于对朱熹格物致知的怀疑。

龙场悟道是王阳明对朱熹格物致知的重新解释：

如果把烤鸭放到朱熹面前，他和王阳明完全不同。朱熹会认真的看一会，当他看了许久后，也不明白鸭子是怎么变成烤鸭的，他会把烤鸭师傅叫过来，然后问问题，他会问的问题很多，比如几岁的鸭子最适合烤，烤鸭子之前要有哪些仪式，都放哪些佐料，烤多久？由于饮食业特色菜是不外传的，所以朱熹从师傅那里得不到什么有价值的东西。所以朱熹连烤鸭也不吃了，转身去了书店。买了几十本关于烤鸭的书籍，回家日夜苦读。最终可能学会了烤鸭，也可能没有学会。如果他学会制作烤鸭，就会把烤鸭的制作流程当做知识，传播给后人。最重要的是，他会从烤鸭的知识中，得出一个天理来，天理可能是活生生的鸭子，一点都不好吃，经过活生生的烘烤后，成为了美味。人生在世，都应该记住这样一个天理，不经历风雨，怎么能见彩虹。——这个论述的整个过程，就是朱熹的格物致知。

格就是探究的意思。物就是万物，包括意识的和物质的。致是获得。知是知识。朱熹用探究方法来探究烤鸭，最后获得了烤鸭的知识。这还不算完，这个知识不仅仅是常识，还要上升到天理层次。正如我们刚刚说的，朱熹通过探究烤鸭的知识，从而得到一个人生哲理。

当王阳明面对那盘烤鸭时，他肯跟会有两个反应。第一、他抄起筷子就吃。第二、他会在朱熹走后，看着鸭子说，请你不要见怪，如果你是活的，我是绝对不会吃的。

但你现在是死的，而且你的命运就是被人扔到烤炉里烤，最后端到饭桌上被人吃掉的。所以我吃你是心安理得。至于你是怎么被烤出来的，我不想知道。我又不是烤鸭师，干嘛要知道这些。我只知道，吃你没有错，就是了。——这段话就是王阳明的格物致知。

格是正的意思。物就是“是”。是义之所在。我们意识到一件事情时，就是要存有一个好的想法。格物就是正念头。念头好，就要维持。王阳明意识到吃鸭子这件事情时，只是意识到鸭子被我吃是天经地义。是天理。所以他继续保持这种意识。进而致知。致是停止，实现。知就是良知。

朱熹认为孝顺父母是个复杂的活，你要学习各种孝顺父母的活。王阳明认为你不必学习孝顺父母，你的心就会告诉你，如何孝顺服务。两人认识不同，原因在于。

王阳明认为心即理，朱熹认为，性即理。心分为性和情。情指的七情六欲。理学家主张静。意思是要时刻表现庄重的仪态，人应该像僵尸一样，一板一眼的，这样才符合性，才符合天理。

所以理学家要求人们存天理，灭人欲。所以朱熹说，心可不是天理。心分为性和情。性和情是心的两条腿，缺一不可。即是你砍断一条，把另一条变成金刚腿，那你还是个残废。——可见学习朱熹的人，内心都是个残废。

本文选编自《《知行合一王阳明（1472—1529）》