余秋雨:我的散文受司马迁的影响最深

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当时，我正闲极无聊的坐着，随手从书堆里一抽，是一本《大学语文》，是课本。我快速的翻页，又快速的停止在那一页。那一页上文章的题目是《都江堰》。我毫不在意、精神散漫的开始阅读那篇文章。“一位算不清年岁的老祖宗”、“一匹秦始皇时代的骏马”、“一个两千多年前的水利工程”。这是开头几段的起始文字，而开头几段的结尾文字是一样的：“这样的奇事你相信吗？”读完前几段，我深深的吃了一惊，这文辞，竟是如此大气，如此令人心魂俱震，而又如此顺畅，如此美丽。

我急不可耐的、不愿让注意力分散一分的读了下去，一直读到“拜水都江堰，问道青城山”。合上书，我感觉我向中华文化进行了一次朝圣，感觉我的灵魂被洗涤了一次。恍惚间，看到了，千年前，一个郡守，手握长插，做出了一个“守”字的造型；看到了奔腾的江水，转弯又转弯，咆哮而去；看到了江水两岸的块块稻田，进川出川的文人官员。

我从恍惚中惊醒，急急地又找到那一页，写有作者的地方是三个字：余秋雨。我去了图书馆，在“中国散文”一架上，找到了他的书。封面是纯黑的，由于长时间多次的触摸，已经发出了黑色的光泽，黑底上是四个鲜艳的红字：寻觅中华。就再无其他装饰了。我有些狐疑，“中华”这是多么大的一个课题，自三皇五帝，春秋战国到宋元明清，几千年的光阴，是中华的历史；黄河黄山，长江长城，是中华的山川形胜；诸子百家，唐诗宋词是中华的艺术文化。这不厚也不大的一本散文，书名竟然是《寻觅中华》，我当时不相信这本书可以撑得起“中华”这个课题。然而，我错了。

书的前三章分别是《猜测黄帝》、《感悟神话》和《发现殷墟》。这是作者对夏商周的找回，即寻觅。遥远的不能在遥远的时光，只留下了史书上的寥寥几笔和些许神话。作者从中找到了“什么是华夏文明？什么是炎黄子孙？”的答案；作者从中看到了华夏文明的集体人格；作者意识到了那其中蕴藏着决定民族生死祸福的一系列大问题。这是怎样的思考与探索。

字里行间，作者流露出对中华文化的虔诚和敬畏。春秋战国之间作者写老子、孔子、墨子，写稷下学宫和屈子。我深深感受到了古道西风的沧桑与坚毅；明白了屈原作为首个个体诗人的开创性与伟大；意识到了学术的交流之重要，教育的延续之重要。

秦汉之间，作者叙写了司马迁和他的《史记》。我对作者的文笔感到深深地佩服之余，心中又存着一丝好奇：怎能写出如此气势磅礴又美丽无比的文字？这篇名为《历史的母本》的文章给了我答案。作者在写完司马迁最艰深的感人三处和司马迁的生平经历之后，用作者自己的话说是：“再拖拉几句”。他这样写道：“多年来，我一直被问，写作散文受谁的影响最深，我曾经如实回答过‘司马迁’”。又写道：“年岁越长，批阅越多，如果自问最倾心那位散文家，我的答案依然如故。”读他的文章，常常会发出惊叹。读到这，更是大吃一惊而又犹如醍醐灌顶。他往下写，解释为何司马迁的散文不但是中国历史之母本，还是中国文学之母本，其散文挣脱了浓郁的辞赋之风，文笔干净、朴实、灵动；其散文格局如云似海，将唐宋八大家比的都显得小气了；其散文与《离骚》向相比，只是无韵而已。这是怎样的见解与雄辩，怎样的大智与大巧。

或许这是一种回归，一种反省，一种寻觅。然而又充满了不自觉。千年来先贤们用生命和智慧开拓，作为后代子孙，我们应当怎样承接这浩大的遗产，余秋雨用自身的行动和令人惊叹的文笔做出了典范。

再往后，是《那一家》，写的是曹操一家父子三人。紧接着是《魏晋绝响》和《田园何处》，写阮籍、嵇康、陶渊明。这些在历史深处的人物，他们的思索行动、喜怒风骨、长啸穷哭。在作者的笔端一一展现开来。

随后是唐朝，几千年间最繁盛的一段，作者不惜笔墨。写了唐朝气象形成之前鲜卑人的努力；写了佛教；写了长安；写了《唐诗几男子》。我忽然明白了书的名称“寻觅中华”的含义。于中华而言，最重要的是文化，是文脉，而且于中华而言，这条文化从未中断。作者沿着时光，沿着朝代更迭，沿着山川长河。找到了这条文脉，用一只孤笔缓缓叙写下来。

唐之后，是宋元明清。作者又写，写朱熹，写成吉思汗，写王安石、司马光、苏东坡……作者的笔写下了中华的历史，写下了中华的山川形胜。作者的笔好像永远也不会停。隐隐听到作者疾呼：我写下的是中华的文化之脉。