古代诗词的宇宙之问

跨越千年的历史，古代的文人骚客从未停止过对头顶星空的遐思，对生命运行的探索。屈原的《天问》被誉为“千古万古至奇之作”，展现了屈原大胆探索真理的求知精神。“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之”是对天体本源的深思；“明明暗暗，惟时何为”是对宇宙阴阳变化的好奇；“日月安属？列星安陈”是对日月星辰何以运行，何以阴晴圆缺的不解。全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

继《天问》之后，张若虚的《春江花月夜》是问寻宇宙的又一巅峰之作。“江畔何人初见月？江月何年初照人”看似与曹植《送应氏》的“天地无终极，人命若朝霜”一般，感慨宇宙永恒、人生短暂。实则不然，他笔锋一转，以“人生代代无穷已，江月年年只相似”抒发出个人的生命短暂即逝，人类的存在却绵延久长的高昂意志，表达出诗人在浩瀚的宇宙下对生命的热爱与追求。