开着这亲民SUV笑傲江湖，快乐很简单！
“客而为家”是对客家人最好的诠释。“客”其间的字义是指“外来的人”，早期的客家人为了躲避战乱和天灾，历经了几次人口迁徙，来到了现在粤闽赣三省交界的山区地带定居。
与潮汕人和广府人不同的是，客家人在生活习惯，饮食，穿着都不尽相同，在民俗文化上也是颇具特色！
梅州，位于广东省东北部的一个“不入线”的小城市，恬静舒适才是它的主旋调，“慢”才是它的最吸引人的地方。
来到梅州，当地人悠闲而又惬意的生活态度完全被其所感染，不由自主放下脚步去感受这座千年文化古城散发出的魅力，美食，建筑，民风才是梅州的精髓。
偶然，我得到了玩车教授燃梦计划的青睐，获得了起亚傲跑的车辆使用权，来了一场勇气十足的说走就走的旅行。
想起一句很具文艺气息的话：“如果你不出去走走，你以为的世界就是你以为的样子”。
旅行，应该是一件很幸福的事，开上自己的爱车自驾更是如此。走走停停，看见路上美的风景，便驻足欣赏一番，是何等惬意之事，不赶时间，不赶人世间的匆忙之事，也不用担心会错过本该属于自己人生的风景。
有人说，旅行是最能了解双方的方式，人与车也一样！你要是喜欢一个人，就带她去旅行吧，沿途上的风景便是最好的生活调味剂。
旅行是一种最质朴的生活方式，旅行不等于旅游，旅行是跳出自己的生活圈子，去寻找和发现生活的另一种方式，顿悟一种结果。
由于庚子鼠年的开年不利，导致在家闷上了好几个月，一颗躁动不已的心早已是按捺不住了，出去旅行的想法尤为强烈。刚好有朋友提议去梅州玩玩，便一拍即合，做好了路线规划和景点规划。
出发前提前准备了的自驾物资，便把起亚傲跑洗个白白，检查了胎压，踏上了一路向东的路程。
由于这次疫情原因，有很多景区都没开，途中计划也被打乱了好几次，但有一点觉得特别好的就是，这次旅行的目的地并没有太多商业化，整体还是挺舒服的。
这次的游记将分为人文篇，美食篇，建筑篇等架构向大家展现世外桃源“客家人的香格里拉”——梅州！同时后面我也会谈谈爱车起亚傲跑的使用感受，毕竟这一趟旅行下来将近1300多公里，也算得上感慨良多。
自古以来，客家人所居住的地方被称为“穷山恶水”，地处大山深处，穷乡僻野，以山地丘陵为主，与外界的交通和交流极其闭塞。
但一方面造就了客家人躲避战乱，繁衍生息的世外桃源，而另一方面则是造成了外界交流不多，极其落后，国家级贫困县就有多个。
在梅州地区有汀江，梅江，韩江等三江汇聚，组成了梅州地区内河交通网的枢纽，是客家人走出去的重要通道，也是客家人赖以生存的母亲河。
一直以来，为了克服大山里的贫穷，客家先民曾有下南洋（今印尼新加坡一带），卖猪仔（被人贩子卖到印尼一带当苦工），走出大山，改变其悲惨的命运。
在我国华侨界有着这么一句话“有中国人的地方就有客家人，而有华侨地方必有客家人”。从梅州地区走出的华侨数以百万计，遍布全球。
在国内客家人支系遍布中国，广西，海南，台湾，四川等地都有着完整的客家民系，保留着特色鲜明的客家语言和文化风俗。至今在台湾，四川，甚深圳等地在每年都会举行客家文化节等文化活动。
客家先民最早从中原地区（今河北河南）向南迁徙，为了躲避天灾与人祸，一路南下，躲进山区，最终定居于广东，福建，江西等山区，与世无争，繁衍生息，形成一个完整而具有鲜明特色的客家民系。
客家先民从中原发达的农耕文明带来了先进的农耕技术，为当时的南方“蛮荒之地”的经济，农业，文化等领域做出了重要的贡献。
客家民系至今繁衍人口数近有1亿，很多人说，为什么不把客家民系独自划为一个民族？其实，客家民系是汉族一个更为细化的分支，拥有更纯正的汉族血统，并保持着特有的中原文化和生活习性。
客家民系由于地处山区，交通不便，未能过多接触外来文化，能够保持自身特有的风俗文化以及良好的传承性。与潮汕文化，广府文化不同的是，客家文化有着更鲜明的独特性，同时还能保持完整的民系文化。
客家文化，广府文化，潮汕文化并称为南方地区主流三大地区文化。客家文化经过漫长时间演变以及较为完整的传承性，到现在，依旧保持良好的文化传承和独特性，语言独特性便是最好的证明。
客家人在梅州地区的生产活动历来主要是以农耕为主，靠山吃山，这从一定程度上影响了客家文化的走向，这一点从饮食，建筑，风俗文化就可看出。
客家山歌戏剧
广府文化有粤剧，潮汕文化有潮剧，而客家文化则是有客家山歌，并且语言也不尽相同，这一点很好证明了各自有其各自的文化独特性。
客家景区内的农耕图
三者之间的独特性不仅仅是语言上的不同，更多的是生活环境的不同。广府文化与潮汕文化很大相同点都是经商贸易，海陆相通的交通造就了广州，汕头等著名的港口文化，催生了更盛的出海经商风潮。
反过来看，客家人只能在大山里从事农耕活动，靠山吃山，远没有广州，汕头两地来得更多样。
松口古镇古渡口
客家人要想出人头地的机会，很少，要么认真读书考取功名，要么就“走出去”打工或者经商，这就培养了客家人吃苦耐劳，善良坚强的人格品质，并且在客家文化的一些表现形式上都有体现。
客家文化艺术形式的体现，不仅仅限于客家山歌形式体裁，有木偶戏，客家方言演奏的汉剧，花朝戏，鲤鱼歌舞，采茶戏，祭祀古事游行等特色的客家艺术。
古镇内的民间社团正在用古乐器弹奏当地特色民歌
客家山歌是用客家方言表演的一种艺术形式，与古代民歌《诗经》，《乐府民歌》以及唐诗词中的《竹枝词》的表现形式，修辞手法基本一致，旋律优美，句句押韵，一般是七字一句，四字一首，曲调中还有多种曲音和修饰音装饰，让整首曲子变得更加回转曲折，声调更具表现力。
弹奏所用的古乐器
客家山歌的特点是即时创作，反应社会现实，具有很强的教育意义和哲理性。
客家古事游行是为了祭祀当地神明而举办的一场游街活动。男女老少穿上古代的戏服，精心打扮，舞龙，舞狮，以及民间表演乐队，有序的混在游街人群中，热闹非凡，颇具看点。
古事游行的特色装饰与服装
客家艺术文化尤其以上两种表现形式更为广泛，也为更多人所熟知！
客家人由于认知因素和生活因素等，对于神明信仰来得更加强烈和虔诚。生活在山区里的客家人，几乎每个村里都有着一个本村所信仰的神，这些“神”的抽象更多来源于道教。
（元魁塔是当地所建的砖石结构的高塔，该塔建造的意义更多是风水问题，镇压梅江河里水怪而建，里面供奉有大多道教的“神明”。）
也有很大一部分来自于本村的历史上伟人或者是历史上有名的人物，将其作为本村的保护神和信仰。
除此之外，客家人在佛教方面的信仰丝毫不比其他地区差，梅州地区有一座千年佛教古刹——灵光寺，位于风景优美的阴那山上，并称为广东四大古刹之一，常年香火鼎盛，香客络绎不绝，其信众不限于梅州地区，福建，汕头，江西的信众也不在少数！
寺内有棵生死树，一生一死，一荣一枯，持续千年，颇具灵气，生者枝繁叶茂，死者枯而不朽，奇特之“生死树”，世所罕见，很多游客慕名而来，一睹奇景。
但这次旅行很遗憾的是，由于疫情的原因，著名的雁南飞景区以及灵光寺景区并未开放！
客家人的“崇文重教”可以说是深入了骨子里，千年不变之读书报效国家，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”为广大的客家学子所熟知并信仰！自古以来，客家学子通过应试科考走出大山，从政为民，报效国家，以仕途实现为民而忧，为君而忧，为社稷而忧的从政抱负。
古民居内的私塾教书铜像
直至现在，客家学子仍通过高考制度，升入高等学府，再入仕途，从政为民的观念在客家人的心里已经根深蒂固。从现在看来，梅州地区现在从政的人数不在少数，比广府，潮汕等地区的人数要多得多。
古民居房梁上的进士牌匾
广府，潮汕是经商之风最盛，诞生大批优秀的企业家，像李嘉诚，马化腾等人。而梅州地区的客家人则是出官场之人最多，甚至有人调侃说：“客家人就是为官场而生的”，在官场从政的人被称为“客家系”，可见梅州地区从政之人有多少！
客家人的“崇文重教”是基于儒学观念所传承，客家文化是中原文化的细化，客家文化在中原文化的基础上加以发展和继承。
梅州地区内多处可见儒学宫等古建筑，像比较出名的有梅县学宫和长乐学宫。
大山里生活的客家人由于早期生存环境的恶劣和自身文化传承，培养了客家人吃苦耐劳，善良勇敢等优良品质，也一定程度上影响了客家人的生活人文，客家人的质朴务实，热情好客的民风远近闻名，有口皆碑。
松口古镇的日落
生存环境的恶劣催生了客家人走出大山去谋生的念想，走出大山的梦想在客家人一代又一代中种下发芽。
近代时期的客家人“走出去”基本是靠水路，梅江河的河运成为客家人通往外界的重要通道，也是客家人从事经商的重要枢纽！
松口旧码头上货运吊机
位于梅江河畔的松口古镇便是客家先民背井离乡，远涉重洋经商谋生的第一站，大部分客家人下南洋，去台湾，上海等地，都是从松口镇码头搭船，沿梅江，韩江顺流而下，在汕头，潮州等地出海或者转搭其他大型轮船通往世界各地。
凭借着客家人吃苦耐劳，善良的品质很快在南洋地区站稳了脚跟，打下了一片天地，并具有一定的社会声望和经济基础。
客家人一样有着落叶归根，光宗耀祖的传统观念。在外面打拼赚到钱了，便要回家大兴土木，光宗耀祖，建造豪宅，彰显财力，并为自己老了之后，留下一个养老归根的宅子。
海源楼
这些例子在客家地区很常见，像建造精美的联芳楼，充满西洋文化的海源楼，肇庆堂等建筑都是客家先民在外打拼，发迹的见证！
客家文化的饮食文化跟潮汕，广府的饮食文化截然不同，这三大主流文化衍生出了各自特色的饮食文化，也称为粤菜系，客家菜系和潮汕菜系。饮食文化同样是一个地区人文上的体现。
客家地区特有的盐焗鸡
客家饮食文化跟当地生活习惯以及地区有关。客家菜系的取材来自于大山，有着浓厚的大山风味，客家菜主要以咸香为主，大部分食材都靠腌，晒，酿为主，便于保存。
梅菜扣肉
我们所熟知的客家酸菜，客家菜干，客家萝卜干，客家梅菜，盐焗鸡，腌面等都是咸香为主。其原因是客家人地处山区，辛勤劳作，需要大量的盐分摄入，以保证身体所需盐分的补充。
客家手工肉丸
另一方面，则是延长食物的保质期，当时食物匮乏，来之不易，客家人用智慧和巧手将食物巧妙的保存起来。
三及第汤与梅县腌面
在这次旅行中，听得最多就是“客家人美好的一天始于一碗腌面”。在梅州地区，腌面是一种常见的面类，普遍当成早餐食用，一碗腌面，加上一碗三及第汤（由新鲜的猪杂，粉肠，猪肝等内脏煮汤，并加入当地特色的药草，如溪黄草，枸杞叶等），实在是鲜啊，快哉，美哉啊！
味酵粄
客家炸肉丸（外酥里嫩，很有嚼劲）
客家菜中尤其以“酿”为主，无菜不酿，无酿不成席等说法，其中经典菜肴有酿豆腐，酿苦瓜，酿茄子，酿丝瓜，一切菜式皆可“酿”。
炒野生蕨菜
老鼠粄
除此之外，客家人还不止这些，利用当地的饮食习惯，发展出以“粄”为主的点心主食，其中尤其以大埔最盛！大埔地区有多种“粄”类，像笋粄，忆子粄，算盘子，老鼠粄等。
说到饮食养生，客家人尤为在行！客家人将酿酒文化传承发挥到极致，创造出客家地区特有的“娘酒”，该酒甜而不腻，具有驱寒暖体，强身健体之功效，在客家地区一些女人坐月子，家婆往往准备娘酒给儿媳妇调理身体，还会提前养好多只家鸡，与娘酒一起搭配煮给儿媳妇坐月子调理之用。
娘酒焖猪脚
娘酒是客家人必不可少的一道重要食料，娘酒可以做出许多著名的客家菜肴，如娘酒焖鸡，娘酒焖猪脚，都是本地一道经典的菜肴！
客家人经常食用的养生药材
客家人的养生理念不仅仅体现酿酒之上，客家人还善用山中的药草加入汤料和菜肴中，以达到色香味俱全和养生调理身体之效果。
艾草煮蛋
这次我们就在梅州市区就尝到了艾草煮蛋以及鸡骨草煲鸡，苦笋煲鸡，在大埔尝了溪黄草煮瘦肉，鱼腥草煮肉等药草汤食，味道十分鲜美。
客家的饮食文化传承由来已久，茶文化也是客家人一种饮食文化的体现！客家人在种茶，采茶，制茶方面颇有自己的独到之处，这里我们来说说客家的古茶艺——客家擂茶！
客家茶田
客家擂茶是已近失传的古茶艺，早在宋朝时，擂茶是中原地区一种非常流行的茶饮料，在南宋史料《都城纪胜·茶坊》中记载，冬月添卖擂茶，冬天兼卖擂茶等句子，表明了在南宋时期，擂茶成为了普通民众最喜爱的擂茶，擂茶已经相当普及了。
擂茶
擂茶是由碎茶叶，薄荷，花生米，炒米等配料，放进钵里，用木质擂棍，尽量擂成粉末状，后冲水煮沸，搭配花生米，炒米饮用。当然，擂茶还可以制作菜茶，并不仅仅是将茶叶当成主料。
擂茶具有生津止渴，清凉解暑等功效，具有非常浓厚的茶香味，十分可口。直至现在，传承这项古茶艺的只有客家擂茶和日本的抹茶了。
很遗憾，这次我们去梅州没能这项已近失传古茶艺的展现给大家（擂茶图片来自于网络），但我本人作为一个地道的客家人，小时候是有吃过这擂茶的。
客家饮食文化多种多样，十分丰富，美食多如牛毛，如果你是一个资深的吃货，那一定建议你去一趟梅州，那里绝对能够让你尽兴而归。
这次旅行我们有幸见到了百侯薄饼的制作过程，百侯薄饼已有200年历史由来，是当地常见特色的风味小吃。
首先将大米打成米浆放在大盆里面用力拍打，使其米浆搅拌均匀，然后将米浆均匀涂抹在烧热的铜盘，轻轻一抹，不过一会，一张薄如纸的米浆薄膜便成型，成型的米浆薄膜从铜盘力捞起，晾在一边。
然后将米浆薄膜展开，放入馅料，将新鲜的竹笋干，豆芽，菜脯，碎肉搅拌放在一起，熟练用米浆薄膜将馅料卷起，包裹其中。
一道热喷喷的百侯博饼便已做好，一口咬下，竹笋的鲜味，豆芽的清爽，菜脯的醇香加上咸香的碎肉，口感饱满，鲜香四溢。
客家的小吃千千万万，这只是其中客家小吃的做法，客家饮食经过了漫长的历史变迁，依然能保留最本真，最地道的做法，实属难得。
在客家文化板块中，建筑文化一直是客家文化重要组成部分，也是最有特色的“人文”所在！客家建筑文化以客家围龙屋，客家土楼为主，近代融入了西洋洋楼和东南亚骑楼的建筑文化，在整个南方地区，客家建筑文化最为独特，一方面保留了自身建筑文化特色，同时又吸收了西洋建筑的美感设计。
近代时期，客家先民远赴南洋，下海经商，这为客家地区带来一定的社会生产力，同时在文化上产生了一定的思想碰撞，尤其在建筑文化上。
联芳楼
而联芳楼便是最好的例子。联芳楼是当地的旅印尼侨商丘麟祥、丘星祥兄弟等耗资24万大洋建造，整体建造过程极其庞大和复杂，联芳楼整体为三联式，外观正面是三个凸起的钟楼式大门，在门楼上刻有极具精美的西洋雕塑和各类的飞禽走兽。
联芳楼采取中西合璧的方式，集西洋古典风格、巴洛克、洛可可风格以及中国闽粤客家风格于一体，采用中轴对称的布局，是当时少有的砖混结构的客家民居建筑。
联芳楼是近代客家人下南洋发家起迹的见证，同时也是客家建筑文化历史上的一颗璀璨明珠。
松口古镇在客家建筑文化史上绝对有着厚重的一笔。松口古镇是客家人下南洋的第一站，内河航运发达，一直是客家地区对外联系的重要内河港口，至今已有千年历史。
民国时期的广告壁画
松口古镇内大量保留着近代骑楼建筑群，当时松口镇经贸发达，商业繁荣，是当时一大商贸重镇，至今还保留着以前的街景。
其中以松江大酒店，旧时的火船码头为现在的主要景点，松江大酒店是以东南亚骑楼风格的大酒店，当时供下海的人住宿，落脚，等待船舶歇息的地方。
除了保留大量的骑楼群之外，松口古镇是客家山歌的重要发源地，也是客家文化走向世界各地的第一站。
当来到松口古镇第一印象时间就是特别安宁，祥和，丝毫没有大城市的那种喧闹，松口古镇的美适合静静的去独处，去体会。
开着起亚傲跑走过祥静的骑楼街，你会发现，现代工业产物与旧时的建筑一切来得这么和谐，这里生活的人们，无时无刻都透露着一种祥和和满足。
安宁，也许才是松口古镇最吸引人的地方吧！远处的梅东桥静静横跨在梅江两岸，见证着千年古镇的沧桑变迁，梅江水依旧滚滚向东流去，而松口古镇的客家文化将会一直“流淌”！
告别了松口古镇，我们便一路驱车来到梅州客家地区最悠久的古镇——茶阳古镇！至今已有一千多年的历史，源于东晋时期在此设立的义招县。
茶阳古镇内有着大量的古骑楼建筑群，是粤东地区现存的最大骑楼群。大多数是地区内的名门望族所建，也有一大部分是茶阳镇内经商人士所建，这边的骑楼都要比岭南地区的骑楼要高得多，多达四到五层楼高。
茶阳古镇仍旧保持着完整的古街道和市集，街道窄且密集，开车进入尤为小心，这时起亚傲跑全景影像就派上了很好的用场了。
自古以来，茶阳古镇人才辈出，人杰地灵，其父子进士牌坊是明清时期饶氏父子双双状元及第，牌坊前左右两侧有两块旗杆夹石，分别写着“大明父子进士饶”和“大清父子进士饶”。
除此之外，茶阳古镇不止出过一对父子进士，明嘉靖与万历年间，茶阳人饶相和他的长子饶与龄先后进士及第。
父子进士牌坊位于大埔中学门前，刚好这次去的时候，正在维修，未能开放，只能以网上图片一睹真容了，而旁边也有另外一座残存的的清乾隆时期的“天褒节孝”牌坊，用来表彰当地儒士肖以继之妻。
茶阳古镇文风繁盛，在被称为文化沙漠的岭南地区，茶阳镇出现多位及第进士，实属罕见，只能证明其一点，就是客家地区自古以来文化底蕴深厚，崇文重教之风气十分鼎盛！
离开了茶阳古镇，就接着到了百侯古镇。百侯古镇是中国首批“中国历史文化名镇”，其保留着大量的古名居以及中西合璧的西洋骑楼。
百侯大夫第
在这名不见经传的小镇，历史上曾经出多位太史第和监察史，连抗日名将罗卓英上将都出自百侯。
企南轩
百侯古镇上尤其以海源楼，企南轩，肇庆堂更有西洋特色之外，其他均为客家特色一些古代民居。
百侯古镇，取名“百侯”之意就是“多出人才”之意！历史上出过翰林院5人，进士24人，文武举人多达134人，确是人才辈出，人杰地灵之地。
百侯古镇不仅文化之风长盛，在客家饮食之传承上也是颇有心得，远近闻名的百侯薄饼就是出自于此。
精美的古民居
百侯古镇更为吸引人的就是极具特色的古民居和保存完好的古村落。宁静，安适，是除了文化基础最让人向往的。
如果要说上百侯古镇的历史人文，那三天三夜还不一定说得完呢，毕竟这是一个千年传承的古镇，伴随着时光的流逝，古镇的魅力将越发深厚，更加迷人。
早期客家人是聚族而居，是一个群居典型的民系之一。客家围屋是客家人在早期面对恶劣生存环境，因地制宜所建一种具有明显地区特色的民居。客家围屋一方面是为了维系族群聚居的关系维护，另一方面则是为了抵挡早期土匪侵略，以便建成防御圆形或者方形的封闭式土楼。
客家围屋不止有方形和圆形土楼，还有杠式围屋，样式多样，结构复杂，比起福建永定的土楼，梅州地区的客家围屋更具欣赏性和文物的考究价值。
客家的围屋可以说是汉朝时期坞堡的一种借鉴,一种防御型的碉堡，并采用中原建筑经验文化流传下来的房屋建造技术，使其房屋结构建造更加牢固。
客家围屋主要以泰安楼和花萼楼主要代表。其中泰安楼已有两百多年的历史，为国内罕见石方楼，主要为砖石结构，设计精美，结构合理，充分考虑了房屋的采光性。
两侧天井各有一口水井，提供了便利的水源，而门口有一口大水塘，象征一定的风水意义，同时也提供房屋的消防安全，共三层，两百个房间，被称为“客家人的水立方”。
花萼楼位于大埔县的大东镇联丰村内，属于典型的圆形土楼。
花萼楼建于明万历年间，至今有四百多年的历史，共有三层，整个花萼楼布局合理，冬暖夏凉，在建造过程中充分借鉴了北京四合院的设计，运用了道教的八卦形图，环环相套，内低外高，一定程度上考虑了房屋的风水和房屋的防御性。
花萼楼的大门对联为“花开长棣，萼发青云”，其意义是：“花萼之名，意为兄弟相亲，邻里相爱”。有句古话：“兄弟既翕，谓之花萼相辉，兄弟联芳。谓之棠棣竞秀”。
客家人在房屋建筑更多是考虑房屋的选址，既要考虑风景优美，依山而建，（俗称有“靠山”），交通方便，取水方便等因素。
同时还要考虑风水学里的阴阳八卦的学问，客家人普遍信仰风水学里面的含义奥妙，并相信改变风水可以影响到子孙后代的命格运势，左右家族运势的走向，所以，客家人在建造房子的时候，选址尤为重要。
每逢客家人建造新宅，往往会找一个风水先生来看过选址，再确定房屋的走向和布局。而风水学中的奥妙更多是对于人与自然的“和谐相处”。我们可以看到很多的客家民居基本是依山而建，而大门口就有一个池塘。
这个池塘作用分为两种，一是为房子的消防问题，二来更多是风水的意义，在风水学上叫这口池塘为聚宝盆，象征着主人家做生意顺顺利利，日进斗金。
除了有这些含义之外，门口这口池塘还可以调节小范围的空气湿度和气候变化。
这篇游记几乎以文化纪实类贯彻全文，对于游记和自驾游怎能忘了风景这回事，是吧，这次我们特地跋山涉水来到了大东镇的千亩梯田，一睹大东梯田的雄伟壮观。
我们去的时候，大东梯田早已是插秧结束了，整体梯田已经长出绿油油的秧苗，从远处望去，错落有致，层次分明的梯田呈现出一幅心旷神怡的画面。
对于梯田的最好观赏点是在对面的半山腰上，这次我们没有坐景区的观光车上去，而是开着起亚傲跑直奔山上去，蜿蜒的山路，坡多弯多，最能考验一部车的动力性能和驾控性能。
起亚傲跑虽说是小型SUV车型，通过性要比一般轿车好，所以在上山的路上碰到一些坑洼的地方直接碾了过去，丝毫不用担心车辆会托底，这就是为什么自驾游要开SUV车型的原因了，野外自驾，车辆的通过性显得尤为重要。
SUV车型在长途自驾游中，车内的装载空间显得很重要，一部装载空间良好的车辆，绝对是在长途自驾游显得更加从容和舒适，起亚傲跑的空间也正是我看中起亚傲跑的地方。
以一部小型SUV体积就可获得紧凑型SUV所能达到的空间优势，所以说起亚傲跑在空间设计优化上深得我心。
在经过五天长途自驾，起亚傲跑还有一个地方是我最值得赞赏的，就是它的LED智能大灯，晚上在山区道路上开长途自驾，良好的灯光是必不可少的，起亚傲跑智能大灯能够识别对面来车，自动切换远近光大灯，避免强光所造成的车祸事故，并且远近大灯的亮度要比一般车辆灯光要强得多，十分优秀。
智能LED大灯还自动识别行驶路况信息，碰到车辆进入隧道时，会自动打开近光灯和小灯，很智能也很省心。
在长途高速驾驶时，起亚傲跑所搭载百度智能语音系统，能够准确识别驾驶员所要表达的信息，较为方便，而且起亚傲跑所搭载的这套智能车机系统，我能玩上一整天，同行的小伙伴如实是说。
客家文化是南方地区的三大主流民系文化，这次的客家文化之旅让我受益良多，进一步了解了客家民系更多的文化内涵，总之来说，又学到了一些关于地区文化的知识。
人生一大幸事不就是浪迹天涯，笑傲江湖嘛，开着起亚傲跑见证更有趣的事和风景，难道不是一件的快乐的事？反正，我是快乐的。
人这一生，没有一点爱好是过得极度无味的，同样，一个人长期生活在一个环境里，那么他会认为，这个就是全世界该有的模样，他的认知极其单调，那么这样的人是悲惨的。
人，要么读书，要么旅行，丰富自己的世界观，这就是我想要的。
与潮汕人和广府人不同的是，客家人在生活习惯，饮食，穿着都不尽相同，在民俗文化上也是颇具特色！
梅州，位于广东省东北部的一个“不入线”的小城市，恬静舒适才是它的主旋调，“慢”才是它的最吸引人的地方。
来到梅州，当地人悠闲而又惬意的生活态度完全被其所感染，不由自主放下脚步去感受这座千年文化古城散发出的魅力，美食，建筑，民风才是梅州的精髓。
偶然，我得到了玩车教授燃梦计划的青睐，获得了起亚傲跑的车辆使用权，来了一场勇气十足的说走就走的旅行。
想起一句很具文艺气息的话：“如果你不出去走走，你以为的世界就是你以为的样子”。
旅行，应该是一件很幸福的事，开上自己的爱车自驾更是如此。走走停停，看见路上美的风景，便驻足欣赏一番，是何等惬意之事，不赶时间，不赶人世间的匆忙之事，也不用担心会错过本该属于自己人生的风景。
有人说，旅行是最能了解双方的方式，人与车也一样！你要是喜欢一个人，就带她去旅行吧，沿途上的风景便是最好的生活调味剂。
旅行是一种最质朴的生活方式，旅行不等于旅游，旅行是跳出自己的生活圈子，去寻找和发现生活的另一种方式，顿悟一种结果。
由于庚子鼠年的开年不利，导致在家闷上了好几个月，一颗躁动不已的心早已是按捺不住了，出去旅行的想法尤为强烈。刚好有朋友提议去梅州玩玩，便一拍即合，做好了路线规划和景点规划。
出发前提前准备了的自驾物资，便把起亚傲跑洗个白白，检查了胎压，踏上了一路向东的路程。
由于这次疫情原因，有很多景区都没开，途中计划也被打乱了好几次，但有一点觉得特别好的就是，这次旅行的目的地并没有太多商业化，整体还是挺舒服的。
这次的游记将分为人文篇，美食篇，建筑篇等架构向大家展现世外桃源“客家人的香格里拉”——梅州！同时后面我也会谈谈爱车起亚傲跑的使用感受，毕竟这一趟旅行下来将近1300多公里，也算得上感慨良多。
自古以来，客家人所居住的地方被称为“穷山恶水”，地处大山深处，穷乡僻野，以山地丘陵为主，与外界的交通和交流极其闭塞。
但一方面造就了客家人躲避战乱，繁衍生息的世外桃源，而另一方面则是造成了外界交流不多，极其落后，国家级贫困县就有多个。
在梅州地区有汀江，梅江，韩江等三江汇聚，组成了梅州地区内河交通网的枢纽，是客家人走出去的重要通道，也是客家人赖以生存的母亲河。
一直以来，为了克服大山里的贫穷，客家先民曾有下南洋（今印尼新加坡一带），卖猪仔（被人贩子卖到印尼一带当苦工），走出大山，改变其悲惨的命运。
在我国华侨界有着这么一句话“有中国人的地方就有客家人，而有华侨地方必有客家人”。从梅州地区走出的华侨数以百万计，遍布全球。
在国内客家人支系遍布中国，广西，海南，台湾，四川等地都有着完整的客家民系，保留着特色鲜明的客家语言和文化风俗。至今在台湾，四川，甚深圳等地在每年都会举行客家文化节等文化活动。
客家先民最早从中原地区（今河北河南）向南迁徙，为了躲避天灾与人祸，一路南下，躲进山区，最终定居于广东，福建，江西等山区，与世无争，繁衍生息，形成一个完整而具有鲜明特色的客家民系。
客家先民从中原发达的农耕文明带来了先进的农耕技术，为当时的南方“蛮荒之地”的经济，农业，文化等领域做出了重要的贡献。
客家民系至今繁衍人口数近有1亿，很多人说，为什么不把客家民系独自划为一个民族？其实，客家民系是汉族一个更为细化的分支，拥有更纯正的汉族血统，并保持着特有的中原文化和生活习性。
客家民系由于地处山区，交通不便，未能过多接触外来文化，能够保持自身特有的风俗文化以及良好的传承性。与潮汕文化，广府文化不同的是，客家文化有着更鲜明的独特性，同时还能保持完整的民系文化。
客家文化，广府文化，潮汕文化并称为南方地区主流三大地区文化。客家文化经过漫长时间演变以及较为完整的传承性，到现在，依旧保持良好的文化传承和独特性，语言独特性便是最好的证明。
客家人在梅州地区的生产活动历来主要是以农耕为主，靠山吃山，这从一定程度上影响了客家文化的走向，这一点从饮食，建筑，风俗文化就可看出。
客家山歌戏剧
广府文化有粤剧，潮汕文化有潮剧，而客家文化则是有客家山歌，并且语言也不尽相同，这一点很好证明了各自有其各自的文化独特性。
客家景区内的农耕图
三者之间的独特性不仅仅是语言上的不同，更多的是生活环境的不同。广府文化与潮汕文化很大相同点都是经商贸易，海陆相通的交通造就了广州，汕头等著名的港口文化，催生了更盛的出海经商风潮。
反过来看，客家人只能在大山里从事农耕活动，靠山吃山，远没有广州，汕头两地来得更多样。
松口古镇古渡口
客家人要想出人头地的机会，很少，要么认真读书考取功名，要么就“走出去”打工或者经商，这就培养了客家人吃苦耐劳，善良坚强的人格品质，并且在客家文化的一些表现形式上都有体现。
客家文化艺术形式的体现，不仅仅限于客家山歌形式体裁，有木偶戏，客家方言演奏的汉剧，花朝戏，鲤鱼歌舞，采茶戏，祭祀古事游行等特色的客家艺术。
古镇内的民间社团正在用古乐器弹奏当地特色民歌
客家山歌是用客家方言表演的一种艺术形式，与古代民歌《诗经》，《乐府民歌》以及唐诗词中的《竹枝词》的表现形式，修辞手法基本一致，旋律优美，句句押韵，一般是七字一句，四字一首，曲调中还有多种曲音和修饰音装饰，让整首曲子变得更加回转曲折，声调更具表现力。
弹奏所用的古乐器
客家山歌的特点是即时创作，反应社会现实，具有很强的教育意义和哲理性。
客家古事游行是为了祭祀当地神明而举办的一场游街活动。男女老少穿上古代的戏服，精心打扮，舞龙，舞狮，以及民间表演乐队，有序的混在游街人群中，热闹非凡，颇具看点。
古事游行的特色装饰与服装
客家艺术文化尤其以上两种表现形式更为广泛，也为更多人所熟知！
客家人由于认知因素和生活因素等，对于神明信仰来得更加强烈和虔诚。生活在山区里的客家人，几乎每个村里都有着一个本村所信仰的神，这些“神”的抽象更多来源于道教。
（元魁塔是当地所建的砖石结构的高塔，该塔建造的意义更多是风水问题，镇压梅江河里水怪而建，里面供奉有大多道教的“神明”。）
也有很大一部分来自于本村的历史上伟人或者是历史上有名的人物，将其作为本村的保护神和信仰。
除此之外，客家人在佛教方面的信仰丝毫不比其他地区差，梅州地区有一座千年佛教古刹——灵光寺，位于风景优美的阴那山上，并称为广东四大古刹之一，常年香火鼎盛，香客络绎不绝，其信众不限于梅州地区，福建，汕头，江西的信众也不在少数！
寺内有棵生死树，一生一死，一荣一枯，持续千年，颇具灵气，生者枝繁叶茂，死者枯而不朽，奇特之“生死树”，世所罕见，很多游客慕名而来，一睹奇景。
但这次旅行很遗憾的是，由于疫情的原因，著名的雁南飞景区以及灵光寺景区并未开放！
客家人的“崇文重教”可以说是深入了骨子里，千年不变之读书报效国家，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”为广大的客家学子所熟知并信仰！自古以来，客家学子通过应试科考走出大山，从政为民，报效国家，以仕途实现为民而忧，为君而忧，为社稷而忧的从政抱负。
古民居内的私塾教书铜像
直至现在，客家学子仍通过高考制度，升入高等学府，再入仕途，从政为民的观念在客家人的心里已经根深蒂固。从现在看来，梅州地区现在从政的人数不在少数，比广府，潮汕等地区的人数要多得多。
古民居房梁上的进士牌匾
广府，潮汕是经商之风最盛，诞生大批优秀的企业家，像李嘉诚，马化腾等人。而梅州地区的客家人则是出官场之人最多，甚至有人调侃说：“客家人就是为官场而生的”，在官场从政的人被称为“客家系”，可见梅州地区从政之人有多少！
客家人的“崇文重教”是基于儒学观念所传承，客家文化是中原文化的细化，客家文化在中原文化的基础上加以发展和继承。
梅州地区内多处可见儒学宫等古建筑，像比较出名的有梅县学宫和长乐学宫。
大山里生活的客家人由于早期生存环境的恶劣和自身文化传承，培养了客家人吃苦耐劳，善良勇敢等优良品质，也一定程度上影响了客家人的生活人文，客家人的质朴务实，热情好客的民风远近闻名，有口皆碑。
松口古镇的日落
生存环境的恶劣催生了客家人走出大山去谋生的念想，走出大山的梦想在客家人一代又一代中种下发芽。
近代时期的客家人“走出去”基本是靠水路，梅江河的河运成为客家人通往外界的重要通道，也是客家人从事经商的重要枢纽！
松口旧码头上货运吊机
位于梅江河畔的松口古镇便是客家先民背井离乡，远涉重洋经商谋生的第一站，大部分客家人下南洋，去台湾，上海等地，都是从松口镇码头搭船，沿梅江，韩江顺流而下，在汕头，潮州等地出海或者转搭其他大型轮船通往世界各地。
凭借着客家人吃苦耐劳，善良的品质很快在南洋地区站稳了脚跟，打下了一片天地，并具有一定的社会声望和经济基础。
客家人一样有着落叶归根，光宗耀祖的传统观念。在外面打拼赚到钱了，便要回家大兴土木，光宗耀祖，建造豪宅，彰显财力，并为自己老了之后，留下一个养老归根的宅子。
海源楼
这些例子在客家地区很常见，像建造精美的联芳楼，充满西洋文化的海源楼，肇庆堂等建筑都是客家先民在外打拼，发迹的见证！
客家文化的饮食文化跟潮汕，广府的饮食文化截然不同，这三大主流文化衍生出了各自特色的饮食文化，也称为粤菜系，客家菜系和潮汕菜系。饮食文化同样是一个地区人文上的体现。
客家地区特有的盐焗鸡
客家饮食文化跟当地生活习惯以及地区有关。客家菜系的取材来自于大山，有着浓厚的大山风味，客家菜主要以咸香为主，大部分食材都靠腌，晒，酿为主，便于保存。
梅菜扣肉
我们所熟知的客家酸菜，客家菜干，客家萝卜干，客家梅菜，盐焗鸡，腌面等都是咸香为主。其原因是客家人地处山区，辛勤劳作，需要大量的盐分摄入，以保证身体所需盐分的补充。
客家手工肉丸
另一方面，则是延长食物的保质期，当时食物匮乏，来之不易，客家人用智慧和巧手将食物巧妙的保存起来。
三及第汤与梅县腌面
在这次旅行中，听得最多就是“客家人美好的一天始于一碗腌面”。在梅州地区，腌面是一种常见的面类，普遍当成早餐食用，一碗腌面，加上一碗三及第汤（由新鲜的猪杂，粉肠，猪肝等内脏煮汤，并加入当地特色的药草，如溪黄草，枸杞叶等），实在是鲜啊，快哉，美哉啊！
味酵粄
客家炸肉丸（外酥里嫩，很有嚼劲）
客家菜中尤其以“酿”为主，无菜不酿，无酿不成席等说法，其中经典菜肴有酿豆腐，酿苦瓜，酿茄子，酿丝瓜，一切菜式皆可“酿”。
炒野生蕨菜
老鼠粄
除此之外，客家人还不止这些，利用当地的饮食习惯，发展出以“粄”为主的点心主食，其中尤其以大埔最盛！大埔地区有多种“粄”类，像笋粄，忆子粄，算盘子，老鼠粄等。
说到饮食养生，客家人尤为在行！客家人将酿酒文化传承发挥到极致，创造出客家地区特有的“娘酒”，该酒甜而不腻，具有驱寒暖体，强身健体之功效，在客家地区一些女人坐月子，家婆往往准备娘酒给儿媳妇调理身体，还会提前养好多只家鸡，与娘酒一起搭配煮给儿媳妇坐月子调理之用。
娘酒焖猪脚
娘酒是客家人必不可少的一道重要食料，娘酒可以做出许多著名的客家菜肴，如娘酒焖鸡，娘酒焖猪脚，都是本地一道经典的菜肴！
客家人经常食用的养生药材
客家人的养生理念不仅仅体现酿酒之上，客家人还善用山中的药草加入汤料和菜肴中，以达到色香味俱全和养生调理身体之效果。
艾草煮蛋
这次我们就在梅州市区就尝到了艾草煮蛋以及鸡骨草煲鸡，苦笋煲鸡，在大埔尝了溪黄草煮瘦肉，鱼腥草煮肉等药草汤食，味道十分鲜美。
客家的饮食文化传承由来已久，茶文化也是客家人一种饮食文化的体现！客家人在种茶，采茶，制茶方面颇有自己的独到之处，这里我们来说说客家的古茶艺——客家擂茶！
客家茶田
客家擂茶是已近失传的古茶艺，早在宋朝时，擂茶是中原地区一种非常流行的茶饮料，在南宋史料《都城纪胜·茶坊》中记载，冬月添卖擂茶，冬天兼卖擂茶等句子，表明了在南宋时期，擂茶成为了普通民众最喜爱的擂茶，擂茶已经相当普及了。
擂茶
擂茶是由碎茶叶，薄荷，花生米，炒米等配料，放进钵里，用木质擂棍，尽量擂成粉末状，后冲水煮沸，搭配花生米，炒米饮用。当然，擂茶还可以制作菜茶，并不仅仅是将茶叶当成主料。
擂茶具有生津止渴，清凉解暑等功效，具有非常浓厚的茶香味，十分可口。直至现在，传承这项古茶艺的只有客家擂茶和日本的抹茶了。
很遗憾，这次我们去梅州没能这项已近失传古茶艺的展现给大家（擂茶图片来自于网络），但我本人作为一个地道的客家人，小时候是有吃过这擂茶的。
客家饮食文化多种多样，十分丰富，美食多如牛毛，如果你是一个资深的吃货，那一定建议你去一趟梅州，那里绝对能够让你尽兴而归。
这次旅行我们有幸见到了百侯薄饼的制作过程，百侯薄饼已有200年历史由来，是当地常见特色的风味小吃。
首先将大米打成米浆放在大盆里面用力拍打，使其米浆搅拌均匀，然后将米浆均匀涂抹在烧热的铜盘，轻轻一抹，不过一会，一张薄如纸的米浆薄膜便成型，成型的米浆薄膜从铜盘力捞起，晾在一边。
然后将米浆薄膜展开，放入馅料，将新鲜的竹笋干，豆芽，菜脯，碎肉搅拌放在一起，熟练用米浆薄膜将馅料卷起，包裹其中。
一道热喷喷的百侯博饼便已做好，一口咬下，竹笋的鲜味，豆芽的清爽，菜脯的醇香加上咸香的碎肉，口感饱满，鲜香四溢。
客家的小吃千千万万，这只是其中客家小吃的做法，客家饮食经过了漫长的历史变迁，依然能保留最本真，最地道的做法，实属难得。
在客家文化板块中，建筑文化一直是客家文化重要组成部分，也是最有特色的“人文”所在！客家建筑文化以客家围龙屋，客家土楼为主，近代融入了西洋洋楼和东南亚骑楼的建筑文化，在整个南方地区，客家建筑文化最为独特，一方面保留了自身建筑文化特色，同时又吸收了西洋建筑的美感设计。
近代时期，客家先民远赴南洋，下海经商，这为客家地区带来一定的社会生产力，同时在文化上产生了一定的思想碰撞，尤其在建筑文化上。
联芳楼
而联芳楼便是最好的例子。联芳楼是当地的旅印尼侨商丘麟祥、丘星祥兄弟等耗资24万大洋建造，整体建造过程极其庞大和复杂，联芳楼整体为三联式，外观正面是三个凸起的钟楼式大门，在门楼上刻有极具精美的西洋雕塑和各类的飞禽走兽。
联芳楼采取中西合璧的方式，集西洋古典风格、巴洛克、洛可可风格以及中国闽粤客家风格于一体，采用中轴对称的布局，是当时少有的砖混结构的客家民居建筑。
联芳楼是近代客家人下南洋发家起迹的见证，同时也是客家建筑文化历史上的一颗璀璨明珠。
松口古镇在客家建筑文化史上绝对有着厚重的一笔。松口古镇是客家人下南洋的第一站，内河航运发达，一直是客家地区对外联系的重要内河港口，至今已有千年历史。
民国时期的广告壁画
松口古镇内大量保留着近代骑楼建筑群，当时松口镇经贸发达，商业繁荣，是当时一大商贸重镇，至今还保留着以前的街景。
其中以松江大酒店，旧时的火船码头为现在的主要景点，松江大酒店是以东南亚骑楼风格的大酒店，当时供下海的人住宿，落脚，等待船舶歇息的地方。
除了保留大量的骑楼群之外，松口古镇是客家山歌的重要发源地，也是客家文化走向世界各地的第一站。
当来到松口古镇第一印象时间就是特别安宁，祥和，丝毫没有大城市的那种喧闹，松口古镇的美适合静静的去独处，去体会。
开着起亚傲跑走过祥静的骑楼街，你会发现，现代工业产物与旧时的建筑一切来得这么和谐，这里生活的人们，无时无刻都透露着一种祥和和满足。
安宁，也许才是松口古镇最吸引人的地方吧！远处的梅东桥静静横跨在梅江两岸，见证着千年古镇的沧桑变迁，梅江水依旧滚滚向东流去，而松口古镇的客家文化将会一直“流淌”！
告别了松口古镇，我们便一路驱车来到梅州客家地区最悠久的古镇——茶阳古镇！至今已有一千多年的历史，源于东晋时期在此设立的义招县。
茶阳古镇内有着大量的古骑楼建筑群，是粤东地区现存的最大骑楼群。大多数是地区内的名门望族所建，也有一大部分是茶阳镇内经商人士所建，这边的骑楼都要比岭南地区的骑楼要高得多，多达四到五层楼高。
茶阳古镇仍旧保持着完整的古街道和市集，街道窄且密集，开车进入尤为小心，这时起亚傲跑全景影像就派上了很好的用场了。
自古以来，茶阳古镇人才辈出，人杰地灵，其父子进士牌坊是明清时期饶氏父子双双状元及第，牌坊前左右两侧有两块旗杆夹石，分别写着“大明父子进士饶”和“大清父子进士饶”。
除此之外，茶阳古镇不止出过一对父子进士，明嘉靖与万历年间，茶阳人饶相和他的长子饶与龄先后进士及第。
父子进士牌坊位于大埔中学门前，刚好这次去的时候，正在维修，未能开放，只能以网上图片一睹真容了，而旁边也有另外一座残存的的清乾隆时期的“天褒节孝”牌坊，用来表彰当地儒士肖以继之妻。
茶阳古镇文风繁盛，在被称为文化沙漠的岭南地区，茶阳镇出现多位及第进士，实属罕见，只能证明其一点，就是客家地区自古以来文化底蕴深厚，崇文重教之风气十分鼎盛！
离开了茶阳古镇，就接着到了百侯古镇。百侯古镇是中国首批“中国历史文化名镇”，其保留着大量的古名居以及中西合璧的西洋骑楼。
百侯大夫第
在这名不见经传的小镇，历史上曾经出多位太史第和监察史，连抗日名将罗卓英上将都出自百侯。
企南轩
百侯古镇上尤其以海源楼，企南轩，肇庆堂更有西洋特色之外，其他均为客家特色一些古代民居。
百侯古镇，取名“百侯”之意就是“多出人才”之意！历史上出过翰林院5人，进士24人，文武举人多达134人，确是人才辈出，人杰地灵之地。
百侯古镇不仅文化之风长盛，在客家饮食之传承上也是颇有心得，远近闻名的百侯薄饼就是出自于此。
精美的古民居
百侯古镇更为吸引人的就是极具特色的古民居和保存完好的古村落。宁静，安适，是除了文化基础最让人向往的。
如果要说上百侯古镇的历史人文，那三天三夜还不一定说得完呢，毕竟这是一个千年传承的古镇，伴随着时光的流逝，古镇的魅力将越发深厚，更加迷人。
早期客家人是聚族而居，是一个群居典型的民系之一。客家围屋是客家人在早期面对恶劣生存环境，因地制宜所建一种具有明显地区特色的民居。客家围屋一方面是为了维系族群聚居的关系维护，另一方面则是为了抵挡早期土匪侵略，以便建成防御圆形或者方形的封闭式土楼。
客家围屋不止有方形和圆形土楼，还有杠式围屋，样式多样，结构复杂，比起福建永定的土楼，梅州地区的客家围屋更具欣赏性和文物的考究价值。
客家的围屋可以说是汉朝时期坞堡的一种借鉴,一种防御型的碉堡，并采用中原建筑经验文化流传下来的房屋建造技术，使其房屋结构建造更加牢固。
客家围屋主要以泰安楼和花萼楼主要代表。其中泰安楼已有两百多年的历史，为国内罕见石方楼，主要为砖石结构，设计精美，结构合理，充分考虑了房屋的采光性。
两侧天井各有一口水井，提供了便利的水源，而门口有一口大水塘，象征一定的风水意义，同时也提供房屋的消防安全，共三层，两百个房间，被称为“客家人的水立方”。
花萼楼位于大埔县的大东镇联丰村内，属于典型的圆形土楼。
花萼楼建于明万历年间，至今有四百多年的历史，共有三层，整个花萼楼布局合理，冬暖夏凉，在建造过程中充分借鉴了北京四合院的设计，运用了道教的八卦形图，环环相套，内低外高，一定程度上考虑了房屋的风水和房屋的防御性。
花萼楼的大门对联为“花开长棣，萼发青云”，其意义是：“花萼之名，意为兄弟相亲，邻里相爱”。有句古话：“兄弟既翕，谓之花萼相辉，兄弟联芳。谓之棠棣竞秀”。
客家人在房屋建筑更多是考虑房屋的选址，既要考虑风景优美，依山而建，（俗称有“靠山”），交通方便，取水方便等因素。
同时还要考虑风水学里的阴阳八卦的学问，客家人普遍信仰风水学里面的含义奥妙，并相信改变风水可以影响到子孙后代的命格运势，左右家族运势的走向，所以，客家人在建造房子的时候，选址尤为重要。
每逢客家人建造新宅，往往会找一个风水先生来看过选址，再确定房屋的走向和布局。而风水学中的奥妙更多是对于人与自然的“和谐相处”。我们可以看到很多的客家民居基本是依山而建，而大门口就有一个池塘。
这个池塘作用分为两种，一是为房子的消防问题，二来更多是风水的意义，在风水学上叫这口池塘为聚宝盆，象征着主人家做生意顺顺利利，日进斗金。
除了有这些含义之外，门口这口池塘还可以调节小范围的空气湿度和气候变化。
这篇游记几乎以文化纪实类贯彻全文，对于游记和自驾游怎能忘了风景这回事，是吧，这次我们特地跋山涉水来到了大东镇的千亩梯田，一睹大东梯田的雄伟壮观。
我们去的时候，大东梯田早已是插秧结束了，整体梯田已经长出绿油油的秧苗，从远处望去，错落有致，层次分明的梯田呈现出一幅心旷神怡的画面。
对于梯田的最好观赏点是在对面的半山腰上，这次我们没有坐景区的观光车上去，而是开着起亚傲跑直奔山上去，蜿蜒的山路，坡多弯多，最能考验一部车的动力性能和驾控性能。
起亚傲跑虽说是小型SUV车型，通过性要比一般轿车好，所以在上山的路上碰到一些坑洼的地方直接碾了过去，丝毫不用担心车辆会托底，这就是为什么自驾游要开SUV车型的原因了，野外自驾，车辆的通过性显得尤为重要。
SUV车型在长途自驾游中，车内的装载空间显得很重要，一部装载空间良好的车辆，绝对是在长途自驾游显得更加从容和舒适，起亚傲跑的空间也正是我看中起亚傲跑的地方。
以一部小型SUV体积就可获得紧凑型SUV所能达到的空间优势，所以说起亚傲跑在空间设计优化上深得我心。
在经过五天长途自驾，起亚傲跑还有一个地方是我最值得赞赏的，就是它的LED智能大灯，晚上在山区道路上开长途自驾，良好的灯光是必不可少的，起亚傲跑智能大灯能够识别对面来车，自动切换远近光大灯，避免强光所造成的车祸事故，并且远近大灯的亮度要比一般车辆灯光要强得多，十分优秀。
智能LED大灯还自动识别行驶路况信息，碰到车辆进入隧道时，会自动打开近光灯和小灯，很智能也很省心。
在长途高速驾驶时，起亚傲跑所搭载百度智能语音系统，能够准确识别驾驶员所要表达的信息，较为方便，而且起亚傲跑所搭载的这套智能车机系统，我能玩上一整天，同行的小伙伴如实是说。
客家文化是南方地区的三大主流民系文化，这次的客家文化之旅让我受益良多，进一步了解了客家民系更多的文化内涵，总之来说，又学到了一些关于地区文化的知识。
人生一大幸事不就是浪迹天涯，笑傲江湖嘛，开着起亚傲跑见证更有趣的事和风景，难道不是一件的快乐的事？反正，我是快乐的。
人这一生，没有一点爱好是过得极度无味的，同样，一个人长期生活在一个环境里，那么他会认为，这个就是全世界该有的模样，他的认知极其单调，那么这样的人是悲惨的。
人，要么读书，要么旅行，丰富自己的世界观，这就是我想要的。