2017.2.19修行笔记
/ 摘抄 /
1
不放下，又能如何呢？只是增加苦恼而已。
不管是苦是乐，日子都会一天天过去，人总要往前看。
过去的事情再快乐，也无法留住；再痛苦，也后悔无门。
只有立足于现在，尽力做好现在能做的，尽力让当下一刻的心，少一些贪嗔痴，多一些正念。
2
要找到自己做人做事的原则与目标。多学习、多看好书，少看电视、少玩手机。
3
修行佛法有入门处，有方法、有次第。
如果缺乏善知识的指导，个人独学，很容易把学理论当做学佛法，理事混淆，不得其门而入。
脑子里一大堆佛法的理论，却不是自己的切身感受。
学习佛法，找到有缘的正法道场皈依，是第一步。皈依后要跟随善知识学，与同行善友一起学。
4
【如何对待非佛教的神明】我们的心态就是跟他做个好朋友，你如果把他当佛一样供，就不是佛弟子了，失去佛弟子的身份了，这是吃了大亏。
有的神明，可能暂时可以帮我们解决一些现在的问题；
皈依佛不仅仅是解决现在一点吃穿的问题，至少是解决我们下辈子下三恶道的问题，解决的不是一个级别的问题。
5
【得到般若才能够解放】有了般若，一切圆融，一切都是行得通的，无不自在的；没有般若的话，到处碰壁，到处受折磨，受苦。
所以我们说，作为一个佛教徒，既然知道了佛教之后，应当积极地，应当是刻不待缓地，要去追求那个最高的智慧——般若的智慧，得到这个才能够解放。
6
可以布施微笑，布施善意，布施佛法。以此为缘，发愿自己具足更圆满的福德与智慧，彻底究竟地饶益一切众生。
7
不是要怕受到报应，而是要多去思维坚持它有多大意义。如果不知道意义，不欢喜而为，就会变成一个表面功夫甚至是负担，虽然害怕，却还是提不起心去做。
念经没有什么忌讳，要说有，就是忌“不恭敬”，忌“散乱”。
8
每天多做一点小小的善事，帮助需要帮助的人，善待万物。
干净的马路上有一片垃圾，捡起来丢掉；陌生人问路，给他耐心指点；对快递员说一声谢谢，倒一杯水；公共区域的卫生，主动去打扫；路旁的自行车被风吹倒，动手扶起来……
内心有了光明，才能赶走黑暗。光明从自己心底而来，从利他心而来。
9
结怨容易解怨难。报复无法解决苦恼，只会令怨越结越深，但也不是要表面上的退让。
真正的办法是自己豁达心胸，看透这些无益的争斗，内心原谅自他的烦恼，怜悯无明中的彼此伤害，决心从自己开始走出这个怪圈。
总之，原谅伤害、释然矛盾，最根本的条件就是自己走得更高、更有力量。
9
作为一个佛教徒，终极目标是成佛，现世的分阶段目标则根据自己的能力与努力，来追求菩提道上可以修得起来的节点，例如出离心或菩提心，或往生净土。
从这个角度上讲，富的佛教徒、穷的佛教徒、健康的佛教徒、病残的佛教徒，不管状况如何，该做的、要追求的，实在没什么区别。
10
轮回，本身就是苦的。
佛陀以“三苦”，归纳了轮回中的苦。
第一个，是苦苦。
例如朋友的病，师兄的失业，师姐的家庭不合。坏苦是直接的、粗大的、明显的，让人一接触就知道是“苦”，不但是佛教徒，任何一个生灵都能感觉到，想要逃避。
就像冬日雪地中的野猫，会藏到刚停稳的汽车的排气管下，蹭那一点可怜的温度——它也知道，“冷”是苦，下意识地躲避这种苦。
第二个，是坏苦。
坏苦就要狡猾得多，不那么容易被察觉：雪天中的一个火盆、走累了时的一个板凳、大热天的一杯凉水、饿了时的一碗热腾腾汤面……“这明明是乐啊”，有人说。
对，“坏苦”是一种被人容易以为是“乐”的苦。可是佛教的导师们说，所谓的“乐”，只是前苦已经消失、后苦刚刚生起却还没被察觉时的一种状态。
想想看，如果它的自性真的是乐，那么，走累了坐下来，饿了吃汤面，应该越坐越舒服、越吃越开心才对啊。可事实上，坐久了会腰酸腿沉，吃多了会肚子胀痛……可见，任何的“乐”，持续久了，也会暴露出‘苦’的本性。”
坏苦，世人察觉不到，只有一些宗教能察觉到，因此，古代印度的六师外道中不乏“禁欲”的派别，他们裸行、住于密林、拒绝外界声色诱惑，就是知道“乐”是“苦”的本质。
第三个，行苦。
这是佛教中最独特的内容，除了佛教，再没有任何宗教会阐述“行苦”了。
“行苦”中的“行”，意思是“迁流不息”。
众生受生于轮回，依业力和烦恼而不断一次次受生，无法控制自己下辈子转世何处，一点也不自主。
控制我们的，是烦恼，以及我们自己造作出的种种业力。
11
佛陀揭示出了那些曾被我们习以为常、视若无睹的真相。
我们终究选择学佛，不是为了能被保佑这辈子顺顺利利，也是因为佛陀所指出来的，是我们无可辩驳、无可推翻的真相。
但正因为成为了一个佛教徒，那些现世的苦难也就不自觉地变得“轻”了，“渺小”了。因为我们要挣脱的，是整个漫长到没有边际的轮回之苦。