看懂“咸”的卦象，了解古人爱情的奔放

“咸”卦易画

“咸”，感。看卦画：既象酒具，酒爵，酒杯；也象乐器，类似排箫一类。

爱情、婚姻、家庭、教育、文化传承，这都是日常生活大家最关注的话题。接下来将陆续介绍十二个有关的卦。

诗经中大量爱情诗篇，浪漫、奔放，孔子曾一言以蔽之，思无邪，弄得多少卫道士抓耳挠腮。其实易经中也有大量卦爻辞谈到爱情和婚姻。“咸”卦就是一首直白的爱情诗，拍成电影宛如爱情动作片。试想在孔子的课堂上一边回顾AV，一边阐发圣人的学说理想，画面很诡异。 之所以诡异，其实问题在我们自己，荣格所讲的集体无意识无处不在，只有在诡异处，才能发现其端倪。

泽山咸，上泽下山，可以解为山上有田园，这是世外桃源，也是农业文明所憧憬幻想的美好乌托邦。爱情何尝不是人类的理想国。

少女居上，少男居下。小男孩哄着小女孩高兴，一片天真烂漫。 酒爵和排箫，爱情怎么能少了酒和音乐？“爱和死：永远一致。求爱的意志，也就是甘愿赴死。”（尼采），若这是男孩的醉话，很真诚，但也别太当真。热恋的人哪个不晕乎乎的？

【说明】

1、在我们童年印象中，朱熹是个大坏蛋，就因为他说了一句话：存天理，灭人欲。一个灭字，不知道毒害了多少人。往上追溯，朱熹只是向二程学舌，把程颐的“灭私欲则天理明”重复了一遍罢了。但童年的我也常常在想，一个人一句话真得那么有用吗？为什么历时千年，前后好几亿人都奉之为圭臬。就算朱熹是魔鬼，难道这千年之中，数亿生命就这么心甘情愿地被毒害？就连比朱熹小了500岁的“心学”宗师王阳明也只是把“灭”字改为“去”字，这个改动又有什么区别呢？在宋明理学的圣贤心中，人欲如此不堪吗？王阳明死后500年，早已经打倒孔家店的中华大地上，又刮起一阵“狠批私字一闪念”的“斗私批修”之风。看来，毒害人心的未必是朱熹的一句话，而是我们的文化基因中早已经有了对“欲”字的偏见。

2、其实读诗经、读易经，觉得祖先说话很老实，玄学根本不玄，全是大实话。倒反而是后来的学者越解读，越莫名其妙起来。就以咸卦为例，爱情是什么？就是情不自禁地要融为一体。易经刻画的极其大胆赤裸。回顾诗经中《静女》、《摽有梅》、《野有死麕》、《有狐》、《木瓜》、《终风》、《采葛》、《大车》、《缁衣》、《将仲子》、《叔于田》、《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《子衿》、《出其东门》、《溱洧》、《东方之日》、《羔裘（晋风）》、《蒹葭》、《月出》、《隰桑》，其中比咸卦还奔放的比比皆是。是老祖宗人欲没灭干净？还是小祖宗歪曲篡改了文化传统？

3、当然有人会为宋明理学辩护，所谓“人欲”不是指常人之欲，而是指超出常人之欲的欲望。是这些圣贤的语文功底太差吗？不知道“人欲”二字最直白的解读吗？不知道他们的六字箴言落到伪君子、卫道士手里，会变成杀人的刀吗？当然不是。他们都是饱学之士、状元之才，他们都懂。答案只有一个，他们错了。

4、前面讲过小畜和履的关系，之所以人们渴望礼治社会的和谐有序，是因为人人皆有一颗自尊自爱自美之心。节和涣卦的启示，之所以提倡克己复礼，是因为人人心中原本都有更大的梦想和自由。咸卦和恒卦，同样揭示了我们渴望人类社会的永恒存在，也是因为人人皆有一颗希望和他人融为一体的爱人之心。没有了爱，也就没有了恒，人类社会也就彻底完蛋了。这就是周易告诉我们的。

5、天理就是人心，欲是心之所发，你要怎么灭，怎么去？倒是《中庸》说得更恰当：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。