送走依晨后，我也收拾行李离开了索马里兰，当天晚上在吉吉加过夜。到达吉吉加汽车站已经是晚上九点，下车后我马上买了第二天去亚的斯亚贝巴的车票。一起买票的穆斯林大娘帮我在车站附近找了一家旅店，并嘱咐旅店的伙计凌晨三点叫醒我。
我摸黑出门吃饭。一群在路边玩耍的小孩儿看到我，就像看到从动物园里逃出的大猩猩，全都跟在我后边。我向他们比划吃东西的手势，他们一下就明白了，兴奋地带我去了一家餐馆。餐馆只剩下残羹冷炙，饥不择食，我吃了一碗冷面。
第二天凌晨两点就有人咚咚咚地敲打我的房门。有没有搞错！我挣扎着起床，满脸倦容，但还是强撑着打包好行李，匆匆洗漱之后就摸黑去了车站。车站已经有了不少人，全都站在一辆巴士旁边。巴士挨着一个小棚屋，棚屋外边一个大娘已经开始卖茶和早点了。
所有人的行李都被放到了车顶上。过了一会儿来了几个男人，行李被全部拿下来挨个接受检查。大家规规矩矩地把行李打开，露出里面的衣服、裤子，甚至还有女人的胸罩。所有东西一览无余。几个男人往那些箱子里胡乱地翻动着，收拾整齐的东西在几只大手的搅动下变得一片狼藉。因为是外国人的关系，我的行李躲过一劫。这项检查持续了大约两个小时。出发的时候已是凌晨五点半了。
汽车开出四五个小时后，停在了中途的一个休息站。我以为只是上上厕所喝喝茶，没成想又有人爬上了车顶，挨个地翻起大家的行李来。就这样又耽搁了一个多小时。
无知无觉地回到了亚的斯亚贝巴。我歇息了一天缓解车马劳顿，并给几个朋友寄了明信片。阿迪斯和吉卢姆始终没再出现，我已确信他们是实打实的骗子了。不过我已懒得去报警，只想赶紧离开。
早上五点，我从旅店出发，摸黑走路去了Merkato车站。路过Merkato市场时，已能看到不少卸货扛货的人。去金卡的车本来是在六点开出，因为临时换车，我又等到了八点。这在埃塞俄比亚实属正常情况，我学会了在车站的餐馆里慢慢喝茶熬时间。巴士下午四点到达阿尔巴门奇，并在那里停了一晚，第二天早上六点出发，中午十二点半到达金卡。完全可以一鼓作气开到金卡的嘛！
金卡是奥莫山谷地区一个破落的小镇。小镇的旅店设施简陋，经常停电，当然也没有网络。上网需要去网吧。小镇上有两家网吧，里面的电脑很破旧，但价格并不便宜——通常是按分钟收费，算下来，需要十多块人民币一个小时。来这里的都是老外，大家都用手机或平板电脑连上无线网络上网。网速非常缓慢，常常连即时聊天软件的文字信息也发不出去。我在这里碰到一个韩国学生，为了写论文，他在金卡已经待了好几个月了。
我的现金又快用完了。取款机取不到钱，也找不到换钱的地方。交了房费、吃了午饭后，我身上已经没有一分钱了。幸亏金卡有一些消息灵通的孩子，他们靠给游人带路或者给旅店拉客赚取一些小费。他们的英语说得非常流利。有个孩子告诉我镇上来了三个我的同胞。我喜出望外，赶紧让他带我去他们住的旅店。我就是这样认识阿强、阿幸和小熊的。
阿强是台湾人，从他的一头长发就可看出，他已漂泊了不少时日。阿幸和小熊辞职至今，已经走过了印度和中东不少国家，都是经历丰富的中国旅行者。他们三人在苏丹碰面后就走到了一起。
阿强慷慨地给了我五十比尔。我去餐馆点了一盘木炭烤肉，这是我在埃塞俄比亚吃到的为数不多的美味。
第二天我搬到了他们的旅店。这家旅店好像是兄妹俩一起经营的，妹妹年轻漂亮，是典型的埃塞俄比亚美女，性格也很温良。她的哥哥则比较抠门，唧唧歪歪，总想从我们身上捞到更多的钱。在旅店房间里插电做饭，也需要支付额外的电费。因为这里的电是很宝贵的。
宝贵的不单是电，还有水。水是被盛放在一个塑料桶里，塑料桶底部开了一个小孔，正好可以插进去一根铁钉。用水的时候就把铁钉拔下，水就从孔里溢出来，就像小男孩儿在撒尿。不过尿液并不充足，只能节约着用。每当一桶水用完后，两个小孩儿就会去抬一桶新的换上。他们看起来十来岁，在这家旅店打杂，做些剥洋葱之类的工作。
据说奥莫山谷地区有超过五十个部落，由于没有受到殖民浪潮的吞噬，这里仍然保存了相对完好的部落文化。在发现某些部落时，据说他们只知有部落，而不知有埃塞俄比亚这个国家。
集市是体验部落文化的一个好地方。金卡有好几个这样的集市，每到赶集的日子，部落里的人们就会涌到集市上来。不同的集市赶集的日子并不相同，这都是长久以来约定俗成的。
那天我们坐了一辆本地小巴去了金卡附近的kako集市。集市在一块开阔的露天平地上，除了一棵老树外，没有任何遮挡物。卖的东西都直接摆在地上，一个摊位挨着一个摊位，一溜一溜的。集市上人头攒动。
我们正准备踏进这场热闹里，就被一个当地人给拦住了。他让我们给他“参观费”，但那气势汹汹的样子分明要收的是“保护费”。我们拒绝了他，并让他出示证件。他拿不出来。我们没有理会他。他好像没有遇到过这种情况，恶狠狠地骂两句，也就作罢了。
集市上卖的东西从本地出产的水果蔬菜、鸡鸭牛羊，到中国进口的劣质拖鞋、锅碗盆瓢，应有尽有，无所不有。但大多数人看起来只在逛，不在买，放佛这是一种消遣活动。
从服装和发型大概就能猜出他们所属的部落。哈莫部落的女人们在发型上用足了功夫，一条条发辫看起来都经过精心打理，极有个性。她们似乎非常注重自己的形象，即使在熙熙攘攘的集市，也不忘表现出庄重和典雅的一面。
哈莫部落有着著名的跳牛仪式，这是男子汉的成人礼。据说在跳牛仪式开始之前，许多哈莫部落的女人会手持荆条站在心仪的男子面前载歌载舞，之后会将荆条递给男子。男子会接过钟爱的女人的荆条，然后猛力地抽打她。女人通过这种方式激励他成为一个男人。有时候女人还嫌男子抽打得不够狠，会唱歌嘲弄她。抽打留下的伤痕是女人的骄傲。被抽的女人犹如注射了鸡血，会带着累累伤痕像中了大奖似的欢呼雀跃。在跳牛仪式上，男子必须全身赤裸，连续跳过四头牛的背，才能获得结婚权。男子的亲属和朋友们拉着牛站好，好让他顺利完成这一过程。跳牛仪式顺利完成之后，这个年轻人必须保持严格饮食，只能吃血制品、奶制品和蜂蜜，直到成婚为止。
集市上能看到不少班纳部落的男人。他们穿着“超短裙”，短裙下面露出黝黑细腻的皮肤和强劲有力的肌肉。他们看起来性感十足，非常时尚，走起路来就像T台上走秀的模特儿。我们在集市旁边的一家餐馆吃饭时看到很多班纳部落的人。当时有个酋长模样的男人要和我们喝酒。盛情难却，我们同酋长干起杯来。那是一种黄颜色的自酿酒，酒精含量不高，喝起来味道怪怪的。喝了老人敬的酒，我们又买了几瓶回请他们。我们语言不通，倒也“谈笑风生”，红着脸说着彼此听不懂的话。
我们没有看到摩西部落的女人。摩西部落的女人以唇部畸形为美，有着独特的“唇盘”装饰，又被称作“唇盘族”。据说唇盘族少女长到十来岁时，就会把下唇割开，并在其中放入一个陶土烧制的小圆盘。此外，耳朵也会相应穿孔并戴有扩大耳垂的圆盘。随着年龄的增长，圆盘也越放越大，直到出嫁。唇盘越大的女人被认为越美，新娘的价值就越高。没有唇盘的女人自然很难嫁得出去，这就如同中国古代的大脚女人很难找到理想夫婿一样。
在遇到阿强他们之前，我本来是打算自己坐车到摩西部落的。两个小孩儿告诉我前一天摩西部落和周边的一个部落发生了冲突，劝我不要去。即使去，也必须带向导。在奥莫山谷，部落之间仍然保持着古老的争端和矛盾，部落间的矛盾以特别的方式解决——互相用长棍击打，如今甚至还会使用枪支。暴力是一种生活方式。
在各种暴力中，苏里族男人间的棍战很有意思。据说每年收获季节之后，成群的苏里族男人会聚集在一起，使用矛梭进行血腥决斗。这种特定时期的决斗，是为了战胜情敌，赢得心上人的芳心。我很遗憾没有去苏里族人的村落感受他们的文化。后来听去过的朋友讲，以前苏里族人无论男男女女都不穿衣服的，后来政府给他们每人发了一块布，他们才结束了衣不蔽体的“野人”生活——当然，这只是我的道听途说。
虽然没有在集市上看到唇盘族女人，返回到金卡车站时我们却碰到几个。其中有一位带孩子的母亲。她上身赤裸，耷拉着两个黝黑的乳房，怀抱着婴儿坐在地上。她的下半身围着一块条纹状的破布，脚踝处分别套着两个脚环。她的脖子上戴着两根项链，手上套着很多圈手环，左边的是银色的，右边的是金色的。最引人注目的是她的耳垂和嘴唇。耳垂处有个大孔洞，能放下一个一元的硬币。下嘴唇没有放唇盘，耷拉着，就像从嘴里吐出的舌头，我实在没有看出多少美来。她怀中的婴儿含着左半边的乳头，好像已经睡着了。
我们在金卡待了两三天就去了孔索。四个人站在孔索的土路边，准备搭车去亚贝罗。不过那天运气实在不佳，等了几乎一下午，都没有去往边境的车辆，甚至过路的车都很少。我们只好在一个没有网络、没有热水、没有果汁，也没有啤酒和木炭烤肉的小镇住了一晚。第二天一大早，我们坐巴士去了莫亚莱。
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