“儒”文化是中华民族的血脉，也是中华人民的精神家园，它贯穿了中华民族两千多年的文化生命。一提到“儒”文化，映入眼帘的不仅有“仁”“礼”学说的圣人孔子，也有“我善养吾浩然之气”的亚圣孟子。
新年伊始（2月25日），孟子书院执行院长——殷延禄老师就通过《塑造君子品格》的精彩演讲开启了墨尔2018新春首场大课。带领我们穿越回到2300年前，走进民族文化的源头，感悟先哲的文明之光，重新用孟子哲学的现代演绎滋养我们的生命，推动了生命成长走上快速通道，更加自在生活。
开课前，孔子第78代传人孔众先生和夫人安雅老师，以及孔氏宗亲会，孟氏宗亲会，曾氏宗亲会都悉数到场，赋予了这次课程更深刻的文化意义。他们与线上线下数千名学员一起，共同感受了这场让人如沐春风的儒家文化精神洗礼，同步开启智慧2018 ！
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，他继承并发扬了孔子的思想。
孟子被称为亚圣，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他与孔子齐名是文化和历史的双重选择的结果，孟子用自身的行动极大地推动了中华民族文化的落地推广，引导我们走向更文明的社会。
殷延禄老师在墨尔大学的课堂上引经据典，通过依托自身深厚的书法艺术和古文字功底，用一种独特的传统文化授课方式——拆字解词，把孟子思想与汉字的文化之美完美地融合在一起。
他边书写边阐释，深入浅出地解读了孟子儒学思想。从古文字字源涵义讲解中华文化的深刻寓意，让我们在流淌着智慧的解读中，重新认识汉字所蕴含的历史文化信息，共同探寻孟子的思想印迹，理解孟子儒家思想的精髓。
孟子儒学与我们相隔2300多年，但汉字是中华文化的DNA。著名历史学家陈寅恪先生说：”凡解释一字，即是作一部文化史。”
所以，我们可以通过解读汉字，了解所有汉字造字之初的历史、背景等文化信息，顺流而下就可以更加深刻地了解中国传统文化的源头思想，了解孔孟儒学的思想精髓。
殷延禄先生首先解释与儒家文化深切相关的字是“人”。他说：“‘人’字只有两笔，但这简单两笔的背后蕴含着深刻的文化信息，这个人字包含着两个重要信息：直立的行走和创造性的行动。”
“人”字下面加上一个符号就是“企”，在古代，它寓意着人们努力地把自己的后脚跟抬起，希望站得更高，看得更远，在今天的寓意就是企盼。我们每一个人都有自己的企盼，而孟子的企盼就是每一个个人都能成为君子，每一个执政者都行仁政，那么如果才能成为一名君子呢？
01.“仁”者爱人
孟子云：人之所以异于禽兽者几希。所以，仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。
仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。二人为“仁”，代表着人和人的关系。儒家把“仁”定义为“爱人”。孟子原文曰:君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之 。
通俗来讲，就是我们的恻隐之心，同情之心和不忍之心。它是人和人关系融洽的基础，是我们走向文明社会的制胜法宝。同时，当把仁爱之心用到国家的治理上，便是仁政。
殷延禄老师说：“孟子提出‘性善论’，但这个‘善’仅仅是一个‘端’”。端字是一人站立在大地上，幼苗下有丰富的根系，它代表着种子萌芽，代表着开端。所以，真正的 “仁”是需要我们用一生的时间去不断培养、扩充我们的内在善心，这个过程也就是儒家所讲的“修身”。
洗澡可以清除身上的污垢，让我们容颜焕发。 而修身可以清除心灵上的污垢，让我们内在的善性得以张扬。
修身之起点： 孝弟也者，其为仁之本与！所以，孟子在两千多年前就教我们：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”儒家的伟大也正在于此，它教化我们要感念父母养育生命的恩情，用行动回报父母养育生命的恩情。同时，也要将这份血缘亲情推及开来，使之变成人间大爱!
02.“义”以处事
孟子认为，一个人有无巨大的人格力量，这个力量就主要体现在他做人有无“浩然之气”上。
浩然之气不是与生俱来的，这份伟岸人格都是在一定的条件下产生的。孟子说：“我善养吾浩然之气”，指的是他善于培养拥有的浩然之气。孟子认为这种气，极端浩大又有力量，所以大丈夫就应该在平日里用坦荡的胸怀去“培养”它、“滋养”它而不是去加以伤害它。
孟子的大丈夫“浩然之气”精神，使中华文化有了不屈之梁，影响了一代代刚正不阿的中国人。在孟子思想影响下，知识分子都有一种家国的担当，他们有修身治国平天下的理想情怀，使得他们在国家、民族遭遇危难的时刻能做出舍身取义的决定，为中华民族挺身而出，捍卫国家尊严。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。所以，提到义就必然涉及利。几千年来，人们对于义利的争辩就一直持续不断，那么利和义是绝对对立的吗？
《孟子》开篇就描述了他与梁惠王第一次见面时关于义利的争辩故事，非常特别。当时，惠王与齐、秦等国屡战屡败，损失了几员大将和两个儿子，正处于悲愤之时，求才若渴。此时，孟子远道而来，梁惠王张口就问他：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”
对孟子而言，其实利和义并非存在着绝对对立的关系。人之求利可谓是天性，义利之辩的问题也博大精深，那么判断义利取舍的核心标准是什么？殷延禄老师觉得，义利之辨分为三个层次：
1. 在一般情况下要见利思义，先义而后利。
2. 在义利严重对立，不可调和的时候，要舍生取义。
3. 理想的状态是义与利二者可以得兼。
既然理想状态下，义和利是可以相互得兼的，所以无论是个人，还是国家都应该努力创造一个良好的环境，让义利和谐统一，让大家在取利的时候符合道义，让二者可以得兼。
当然，在现实中也有义利兼得的例子。就比如国家的”一带一路“政策，就是义利和谐统一的最好案例。它让各方利益都能兼顾到，而得道者多助，使得多个国家与国家之间更加和谐发展，互利共行。
03.“礼”尚和合
几千年来，中华民族都有礼仪之邦的称号；早在2300年前，儒家治国的方式就是礼制。
那么什么是礼呢？ 《弟子规》里说：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。”就很好的阐释了礼的具体表现。
礼的核心是仁人之心，源于对他人的爱，但它的作用在于限制人们对利欲的无限追求。就社会规范来说它要求我们，做人守礼即守法，只有这样才能遵循道法自然，维护社会安定。
祖先们懂礼、守礼，当代人更应该遵循这份优良的传统美德，才不算有愧于炎黄子孙。所以，从这一刻起，我们要从自身做起，影响身边每一个人。只要人人都讲礼，人人才会重礼，这个社会才会更和谐友爱。
04.“智”辨是非
孟子云：是非之心，智之端也。
智者，知也，是一种能明辨是非的表现，真正的君子应该做到遇事不迁怒他人，不会犯两次同样的错误。
学能生才，才能生智。智是君子必须具备的一项才能，它需要一个人通过学习，才能具备的才干。
现在，我们总把“学知识，辨是非”挂在嘴边。但知是“知晓”，识是“见识”。“知”在于探究物理 ，“识”在于修养道德，它是辨别是非的能力，是我们的价值观，二者皆不能融为一体，相提并论。
现在很多父母，都把分数放在第一位，这是不对的。只有把两者结合在一起，才是古人口中的“知识”。正是因为这样，学习优秀的古代文明、孔孟之道已经到了刻不容缓、迫在眉睫的程度。殷延禄老师说：“希望我们每个人都能肩负起传承传统文化的责任，将先人的明哲智慧发扬光大。”
05.“信”以待人
信则人任焉。
信最初是我们对祖先、对天地的祷告和承诺，信不是单方的索取，而是相互的给予。我们不能对朋友要求他必须恪守诚信礼仪，而自己却违背这种礼仪。
君子可以欺以其方， 难罔以非其道。真正有道德的君子，可能会受到合情合理的理由欺骗，但是很难被不合情理的事去欺骗。被人欺骗时，也不应该成为可以欺骗他人的理由。
中华民族向来以“信”为重，办不到的不答应，答应了必办到。但是反观现在的社会，我们总是习惯性地警惕他人。所以，面对早已经遍体鳞伤的诚信，需要你我他每一个人去精心呵护。
圣者，通过对自然万物的观察，上体悟天道，下洞察人性，然后内化于心，外言于口，教化众生，引领社会。
中国正在和平崛起，需要各行各业的精英人才百舸争流，勇于担当。但同时，我国传统文化资源丰富，特别是孟子思想和儒家文化，它对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承中华文明、增强民族凝聚力、以及中华民族的复兴都起着举足轻重的作用，它有利于让民德归厚，其中义理深远。
中华民族几千年的文明积淀到我们手里，不应该被束之高阁。所以，传承中国传统文化，弘扬中华传统美德也需要每一位君子，都能自觉承担起自己的责任，从“我”做起，影响更多的人重拾中华文化信心，共同提高中华文化软实力。
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本期演讲导师：殷延禄老师
文字/编辑： 小火
图片：墨尔大学、殷延禄老师演讲PPT
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