《人类简史：从动物到上帝》

十万年前，地球上至少有六种不同的人

但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？

从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，

从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，

从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，

我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？

从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，

从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，

从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，

我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？

我们究竟希望自己得到什么、变成什么？

《人类简史》——从动物到上帝，为我们一一阐述了这些问题。作者以极其广阔的思路和相当毒辣的笔触，从人类心智发展的角度分析了人类文明的变迁。作者带着对”人类中心主义“的痛恨和对人类命运的深深忧虑来行进了对历史的思考和解读。

书中把人类历史大致分为四个阶段：

万年前的大脑认知革命（有能力谈八，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织）

1.2万年前的农业革命（让我们渴求更多、生产更多，分工分职愈趋细腻）、

500年前的科学革命（带来快速进步，让我们拥有上帝的力量，也带来毁灭）

全球大一统、人类大融合的关键因素——金钱、帝国、宗教

作者对历史的解读有许多地方颠覆了我们的固有认知。

语言是作为人类我们所拥有的最独特的功能。人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。通过语言，人们可以进行虚构，开启了认知革命。无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。例如教会的根基就在于宗教故事。像是两个天主教信徒，就算从未谋面，还是能够一起参加十字军东征或是一起筹措资金盖起医院，原因就在于他们同样相信神化身为肉体、让自己被钉在十字架上救赎我们的罪。所谓的国家，也是立基于国家故事。两名互不认识的塞尔维亚人，只要都相信塞尔维亚国家主体、国土、国旗确实存在，就可能冒着生命危险拯救彼此。至于司法制度，也是立基于法律故事。从没见过对方的两位律师，还是能同心协力为另一位完全陌生的人辩护，只因为他们都相信法律、正义、人权确实存在。

多年来，人类已经编织出了一个极其复杂的故事网络。在这个网络中，虚构的故事不仅存在，而且力量强大。这种通过故事创造的现实并不是谎话。所谓想象的现实，指的是某件事情人人都相信，并且只要这项共同的信念仍然存在，力量就足以影响世界。通过文字创造出想象的现实，就能让大批互不相识的人有效合作，而且效果还不只如此。正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。只要在对的情境之下，这些故事就能迅速改变。因此，自从认知革命之后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。走上这条快速道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。

在认知革命之后，人类开启了农业革命。作者称之为”史上最大的一桩骗局“。一是定居的农业劳作方式使人类渐渐脱离动物运动的采集生活，引发了大量疾病。二则以谷物为主的饮食不符合人类杂食猿类本质的身体需求。三是对主食的依赖不如广泛采集食物有保障，一遇自然灾害便造成大量死亡。四是农业生产对土地的占有大大增加了人类的暴力行为。因此，与其说人类驯化了植物，不如说植物驯化了人类，使人类彻底放弃了更丰富多变，更健康安全的采集生活，而进入到农业奢侈生活的陷阱之中。  我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。研究像小麦和玉米这些植物的时候，或许纯粹的演化观点还有些道理。但对于像是牛、羊、智人这些有着复杂情感的动物来说，就必须想想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。

虽然作者质疑农业革命之后现代生活的病态，但并不是对历史进程的否定。之后历史的产物：国家、金钱、宗教、科学、战争、人文主义。。。作者都进行了深刻的解读。作者认为，虽然我们无法解释历史做出的选择，但有一点可以确定：历史的选择绝不是为了人类的利益。随着历史演进，毫无证据显示人类的福祉必然提升。没有任何证据，证明对人类有益的文化就会成功扩张，而对人类无情的文化就会消失。

在随后的科学革命中，作者一针见血的指出，科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手，才有蓬勃发展的可能。意识形态能够让研究所耗的成本合理化。而代价就是意识形态能够影响科学的进程表，并且决定如何使用研究成果。在科技推动下，诞生了资本主义、市场经济还有消费主义。对于未来我们充满乐观和信任。我们能使用的能源其实无穷无尽。讲得更精确，唯一的限制只在于我们的无知。但是，人类的不负责任，贪得无厌，又极具破坏力，结果给地球生态带来了一场灾难。

最终，回归到了对于人性的探讨上，作者试图用历史的观念和论证方法来探寻快乐的根源，从而质疑在科技发展如此快速的今天，我们对世界的颠覆、对人类自己的颠覆。到了最后，人类失去的，可能是自己这个物种。人类现在应该关注的不是能做什么，而是想要什么。