第三讲 证信序（续）发起序⑧

                《佛说阿弥陀经》通解
              温州妙果寺达照法师 通解
               二O一六年十一月十二日
           第三讲 证信序（续）发起序⑧
      但是这个世界很奇怪，他叫极乐世界，极乐世界是什么东西呢？极乐是快乐，极其快乐，无与伦比的快乐，到极限的快乐，快乐是你的情绪。大家有没有发现，时间跟空间有没有情绪，时间有没有情绪，空间有没有情绪，空间没有，你跑到这个房子里面，这个房子对着你笑，你吓死了，空间他没有情绪。时间也没有情绪，你说今天很好啊，太阳一出来，太阳可以对你笑，但是天一亮，时间会对你笑吗，没有，时间你看不见它是什么样子。所以空间和时间都是死的，情绪是活的。情绪好的人，时间就过的快，空间就会放大，很空旷，心胸宽阔；但是情绪不好的人，时间会过的慢，度日如年，空间会变小，很狭隘，狭隘到什么程度？有个词叫郁闷，现在很多人都讲郁闷，闷在那里，让自己的心憋在那里受不了，压抑，压在那里，抑制在那里，世界之大，没有他容足之地，怎么办呢？跳楼。他情绪坏到极致了，他的空间已经缩小到，世界这么大他发现这个世界没有他踩脚的地方，所以他只能死。那些死都是被逼的，自杀的人都是被逼的，被谁逼的，被他的情绪逼死的。旁观者觉得他真傻，不用死也可以嘛，中国人有句话说好死不如赖活着，但是他也不是好死也不是赖活，他实在是受不了了，他就只能跳了，所以这是有原因的，什么原因？他把空间和时间改变了。谁改变他，情绪改变他，所以情绪好的人，他的生命就很张扬，很自由，很自在。
         西方极乐世界你有没有发现，这个世界它是加了情绪在里面的，当然我们这个世界也有情绪，我们这个世界什么情绪，我们世界叫娑婆世界，娑婆世界梵文，翻译成汉字叫做堪忍世界。什么叫堪忍，你就忍着吧，坐不住你也得忍着；腿痛了你也得忍着；你要老了你也忍着，你不想老也不行；头发白了你也得忍着；眼睛花了还得忍着；要你死你也不得不死，还得忍着，你没办法，所以这个世界叫堪忍世界。堪忍世界就是把情绪加进去，但是它是一个负面的情绪，负面，难受的一个情绪，所以娑婆世界叫做苦海。而极乐世界是一个非常好的，情绪达到极致的快乐的世界。所以从三维、四维的角度来说，极乐世界绝对是超越了我们四维的时空。我们在四维时空当中的人，这个身体是有碰撞的。你过来我过去，这个面积被占据了就没办法。极乐世界都是无极之体，清虚之身，彼此没有矛盾，没有冲突。你站在这里，我从你身边走过去也不会障碍到你。所以我们现在看，这一楼几个人坐不下了，其他人坐在楼下了，还来几个人就只能坐隔壁了，没办法了，我们这个世界是有障碍的。因为是在三维的空间当中。但是在极乐世界的人，他没有障碍，也就是说他的生命超越了我们这个世界的四维的时空。
        虽然他也叫世界，但它是极乐世界，它的依报好到什么程度，经文里面会告诉我们，“其土有佛”。这个依报的土上面，有一个正报的主人公，是谁呢？是阿弥陀。所以阿弥陀佛，阿弥陀是他的名称，叫佛号，其土有佛号阿弥陀，这个阿弥陀的佛号，不止是一个人，不止是一个佛，有九十六万亿，有一句话，九十六万亿多的佛同名同号叫阿弥陀佛，九十六万亿啊。所以现在有些居士，师父给他取个法名，他说哎呀师父，这个法名太多了，我不要，你再给我取一个，好像有重名的这个法名。阿弥陀佛都有九十六万亿个名号，同名同号的，那又不要紧。
       那么阿弥陀是什么意思呢？就是无量光无量寿，光明无量，寿命无量。寿命无量就是时间多的不得了，多到没有办法衡量；光明无量，光是要有空间才能照耀的，光，没有空间你没办法照。比如说那个光，你把光的边上都堵住了，没有空间了，光就照不出来了，所以光是指空间。佛的无量光，就是佛的光明他能照耀着十方所有的一切空间，没有哪个地方不是他的光明所照耀。换句话说，我们大家坐在这里，阿弥陀佛的光明也同样照在我们的身心当中，只是我们不知道，没有体验到，如果他照不到我，就说明他的光是有量的。阿弥陀佛的光是无量的，这是代表，光明是代表佛的智慧，寿命是代表着佛的福德，所以阿弥陀这三个字其实是蕴含了十方诸佛的福慧两足尊，福德具足，智慧具足。我们每天拜佛，把手摊在这里，头靠在中间，接佛的福德和接佛的智慧，把佛的福德和智慧接过来，因为什么，因为佛的福德也具足，智慧也具足。
       我们修行就是要福慧双修。修福德你就把人做好，把事做好，多奉献，在有相上把相做好；修智慧你就把内心空掉，空到极致，光明显现，你才能智慧无量。智慧是看不见的，福德能看的见，有福有德之人，你都能看的见，所以看的见看不见这两样都圆满具足的人就是阿弥陀佛。所以他的正报是以阿弥陀佛作为代表，现在正在那个地方说法。释迦牟尼佛讲了这个以后，既然在那里说法，给我们说了，为什么要跟我们说呢？后面就正式的给我们介绍依报、正报是如何庄严的，我们下次再学，阿弥陀佛！（第三讲结束）