#华与华书房#华杉注四书《孟子》【53】

孟子葬母的奢侈排场，弟子们都觉得过了，也成为其他人攻击他的口实。

【孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王驩（huan）为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”】

孟子在齐国做客卿。滕国有丧事，齐王派他出面去吊唁，又派了盖邑大夫王驩做副使，跟他一起去。这王驩是个佞臣。孟子看不上他为人，也不愿意跟他有交集，所以和王驩一起往返滕国，朝暮相见，只是勉强应酬，没有谈一句公事，更别说交流思想了。公孙丑看老师表现异于平时，就问：“王驩是盖邑大夫，也是齐卿的级别，不是小官了，并非不值得交流的人；齐国滕国之间往返，路途时间都很长，也不是没交流机会；老师您却一句话都不跟他说，这是为什么呢？”

为什么呢？孟子认定王驩是个坏人，跟他说什么都没有半点好处。就像之前他说齐国他最尊重齐王，因为其他人都认为齐王只知功利，不配听取仁义之道，而只有他把仁义之道说给齐王听。而对王驩，他认为跟他说什么都是白费，反而起副作用，所以他不说。但是，他也不能把这原故说给公孙丑听，因为话说出来，传出去，得罪王驩，反而可能伤害自己。孟子就说：“说什么呢？没什么公事需要说啊，来回一切路途和礼仪，有司都安排好了，我需要说什么呢？”

既或治之，既，既然。或，是有人，有司，有关部门，有关人员。既或治之，就是既然都有人安排好了。孟子和王驩前往滕国吊唁，有关事项和礼仪，自然都有礼宾司按惯例规格安排。他们出面就是了。有的注本把“既或治之”译成“他既然独断专行”，说王驩一路上独断专行，孟子不高兴，说轮不到他说话，这样把意思搞偏了。朱熹和张居正的注本，都解释说是有司安排，这里特别说明一下。

【孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。

充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请．今愿窃有请也：木若以美然。”

曰：“古者棺椁（guo）无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔（xiao）乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”】

孟子在齐国，他的母亲也跟着他在齐国居住，母亲去世，孟子将母亲归葬于鲁国。安葬了母亲，孟子返回齐国，在嬴留宿。孟子的弟子充虞就问：“承蒙您看得起我，让我来监理棺椁的制作工作。严，当时大家都忙碌，我有话不敢问。今天斗胆请教老师，我觉得棺木似乎太豪华了。”

棺椁，棺，是放置遗体的。椁，是外棺，套在棺材外面的大棺材。棺和椁之间，可以放一些死者的遗物和陪葬品。

孟子回答说：“上古时期呢，对棺椁也没有什么规定。到了中古的时候，才规定棺木厚七寸，椁和棺相称就可以了。从天子到庶人，对棺椁，也不是追求豪华，而是尽自己的一份心。如果受规定限制，不能用上等的木料，当然不称心。或者法规允许，但自己没有财力，做不到，也不称心。现在既没有法规限制我，我的财力也足够，古人都这样做了，我为什么不能这样做呢？让逝者的肌肤不要挨着泥土，人子之心不就欣慰了吗？我听说啊，在任何情况下，都不应该在父母身上省钱。”

比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎。比，是“为”、“使”；化者，逝者；恔，快慰。

孟子和母亲，感情很深，我们熟悉孟母三迁的故事，孟子从小，就是在母亲的教导下成长起来。母亲去世，孟子无以表达，唯有尽其财力，厚葬母亲。孟子葬母的奢侈排场，弟子们都觉得过了，也成为其他人攻击他的口实。

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我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局