太16章1-20

      求主显个神迹

      法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。(马太福音 16:1-4 和合本)

      前面已经说过，神迹如同一个路标，它的目的乃是彰显神，并使人认识神。所以主耶稣不愿意给这些怀着试探的心的人来行什么神迹。

      法利赛人和撒都该人并不是存心来认识神的，他们定意不要认识上帝，他们只是希望可以找到耶稣的问题或者让耶稣难堪，耶稣不会向这样存心的人施行神迹或启示。神只向那些愿意认识的人启示他自己，谦卑渴慕的心灵才能认识神。

      法利赛人和撒督该人的问题，并不是智力的问题，而是心灵的问题，按着他们的智商和常识，他们完全可以认识耶稣，晓得神的作为，但他们故意不愿意去思考和理会显明在他们面前的真理。今天，很多人不能进一步认识真理，亦是同样的道理，他们不认识，只是不想认识。

     

      防备法利赛人和撒督该人的酵

      门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(马太福音 16:5-12 和合本)

    在新约的背景下，神的焦点不再是表面，而是实质。因为神在旧约里只是借用外表来预表实质。所以，主耶稣说的酵并不是旧约的饼的酵，而是另有所指。（在这里我们可以看见，圣餐不一定非要用无酵饼。

    酵这种东西是有很强的影响力和扩散力的，法利赛人和撒督该人的教训带有一种扩散和败坏的能力，能够不断的败坏人，并且在人群中扩散。

    法利赛人前面已经介绍过，他们是自以为义，假冒为善的人，他们倾向于以外在的礼仪，传统，人的规条来代替真实内在的信心和顺服。法利赛人是内心的问题。

    撒督该人则是以人的理性和逻辑来推翻和代替神的话语，是神学上的自由派，凡是不能通过他们的理性或是有限的认识的，他们一概否认。撒督该人是心思上的问题。现代的撒督该教训乃是否认神迹奇事和圣灵各样的恩赐的重要。

    法利赛人和撒督该人虽然路径不一样，但其根本的结果都是一样，拒绝信靠和顺服神的话语。一个是狡诈的替代，一个是奸诈的否定。

    门徒的问题是心里愚顽，不能明白神的作为，所以仍是小信。他们虽是亲身经历神的大作为，仍是不明白神的大能和慈爱，就像在旷野中的以色列人，申29:4. 所以，我们需要圣灵的帮助，祈求圣灵引我们进入一切真理，赐我们属灵的智慧和悟性（弗1:17，西1:9）

   

      彼得认耶稣为基督

      耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我（有古卷没有我字）—人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。(马太福音 16:13-20 和合本)

    很多人对耶稣的认识只是限于听闻，并没有亲自对耶稣有所了解和认识。真正的信仰乃是亲身去认识耶稣是谁并经历这位耶稣。

    耶稣就是弥赛亚（基督），神的受膏者，是神所应许的拯救者，是神的儿子（从神而生的）。

    认识耶稣是需要启示的，人凭着自己的智慧和聪明是不能认识耶稣的，除非他首先谦卑下来，被圣灵启示和光照，才能真实的认识耶稣（林前1:21）

  教会是建立在耶稣为基督这个基础上的，所以阴间的势力不能胜过教会，相反，教会靠着基督的恩典和圣灵的大能要攻破阴间的势力。（林后10:4-5）

    真实的教会是基督的身体，在地上代表基督，所以有权柄。神听教会的祷告，当我们在地上按着基督的旨意祈求时，天上就要照着基督的旨意成就。约一5:14