简单翻了翻这本兵书，内容虽不及《六韬》那样极为广泛丰富，寥寥几千字下来确是简明扼要的精华！作为大一统王朝第一本兵书，吸纳了春秋战国时期的精髓又不失汉朝的时代特色，简直就是汉军的红宝书^ ^
挑一些有意思的内容，读起来倒是与史记中对卫青记载的部分有异曲同工之妙。
谈论到用兵之道的问题上，书中提到：
【夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来；接以礼,励以义,则士死之。
……
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。】
用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。
且不说士“励义以死之”，对于大部分上战场的士兵来说，俸禄确实是最具有吸引力的激励之一。
淮南衡山列传中：
「大将军遇士大夫有礼，于士卒有恩，众皆乐为之用。」
无论是对士的以礼相待还是对兵的以恩相对，都做到了～
卫青在军中被汉武帝拜为大将军后，对于三子封侯的赏赐坚决辞封，固谢之原话：
「臣幸得待罪行闲，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校尉力战之功也。陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸列地封为三侯，非臣待罪行闲所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封！」
以及：
「皇太后所赐金帛，尽以赐军吏。」
这里，除了卫青本人时时刻刻记着我身后的将士之功外，私认为汉承秦制，对于军队的犒劳整体做得还是不错的，武帝本人也很清醒：
「我非忘诸校尉功也，今固且图之。」
然后是为将之道篇：
【夫将者，国之命也，将能制胜，则国家安定。《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。 】
一大堆要求看起来就像合格将军修炼记23333
为将帅的，是国家的命脉。将帅能够控制战胜敌人，那么国家就安定平静。兵书上说，担任将军，必须做到清正廉洁，宠辱不惊，能平等待人，整治军队能接受意见听取诉讼，能接纳旁人，能采纳好的意见，能为国家图谋划策，要能执掌统率全军的大权……
总结下来就是品行+才华缺一不可咯：
「骑上下山若蜚，材干绝人。被以为材能如此，数将习兵，未易当也。」
最后是关于为将之德方面，《三略》要求颇多：
【夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。】
读到这里好熟悉啊有木有，再接下来：
【《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。】
教科书般身先士卒的将军XD
「大将军号令明，当敌勇敢，常为士卒先。休舍，穿井未通，须士卒尽得水，乃敢饮。军罢，卒尽已度河，乃度。」
虽古名将弗过也。
《三略》除了用兵论还牵扯到大量治国论，与其说是兵家书不如说是为王者书。和六韬的黄老道家思想相比颇具汉家“霸王道杂之”的特点。虽然挂名汉初隐士黄石公，但据说成书于王莽时期，最早也不早于西汉中期。
既然卫青的为将之风已在这本书中体现不少，个人倾向于是他进宫后担任建章营骑期间，借着良好的平台涉猎了大量先秦时期的兵书，吸收了各种兵家思想，再加上秦末汉初的精英们珠玉在前的政治统治和治军经验，好好学习天天向上，理论知识迅速满级。输在起跑线上算什么！中途可以坐火箭开挂啊！
而且，从他统兵时的风格也能很好的反驳庄春波先生武帝评传里对于卫青“因为独尊儒术的潮流……受到儒家思想侵蚀……”的评价。一个十几岁三观还未完全成熟的少年将军跟着一位爱搞事“说一套做一套”熟练玩弄儒、法、道、阴阳、纵横之道的少年天子混了近十年，怎么可能学儒学傻了。
先发几段，以后再继续补充(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)