前天我们分享了「慎独」。昨晚，我临时有点事，没上来与大家分享，失约了，实在抱歉！
昨天原本是来听大家分享练习「慎独」心得的，所以，昨天也没特意准备，今天与大家分享一个重要内容，作为昨天失约的补偿。
今天，我跟大家分享孔子儒学的一个很重要的概念：「仁」。
这个「仁」是什么意思呢？
从造字的原理上来看，「仁」字，左边是个「人」字，右边是个「二」字。
这个「仁」字的解读，关键，就在这个「二」字上。
甲骨文的「二」字，并不是一个表示数量的字，而是一个象形字。
它有两种写法。
第一种写法，上、下两横一样长，就象等于号（=）一样，这个写法的「二」字是「重叠结构世界」的象形。
《道德经》第42章「道生一，一生二」旳「二」。就是这个「二」，上下两横一样长的「二」。表示的就是「重叠结构世界」。
下面一横表示：我们能感觉得到的现实世界。
上面一横表示：我们感觉不到，却是我们真实所在的真实世界。
所以，下面一横，代表「外在世界」，上面一横，代表「内在世界」。
第二种写法，上面一横短，下面一横长。上面这一短横，是特指。现在有的翻译把这个上短下长的「二」字，翻译成「上」。
这样的解读，对了一半。
这个上短下长的「二」字，确实是在特指上面那一短横，但是，上面那一短横所在，就是「内在世界」。
所以，上短下长的这个「二」字，是特指「内在世界」。
「仁」字右边的那个「二」字，就是这个上短下长的「二」字。
所以，这个「仁」字的意思就很清晰了。
我们一直在说，这个世界是「重叠结构的世界」。在这个「重叠结构世界」中的人，也有着「重叠结构」的人体。
外在的现实世界中，有一个肉体，相对应的内在的真实世界中，也有一个人体。请看下图
左边是甲骨文「人」字，右边是甲骨文「身」字，大家看一下，这个「身」字设计得非常的巧妙，总体结构是「人」字的反向结构，还特意在里面加了一点，特指是另外一个世界。
甲骨文中有不少这样的。结构相同，却带有小点的字，都是在表示「重叠结构世界」。
这两个人体是同时、同地重叠存在。
孔子儒学的真正内涵，从心智系统的角度来说，是从「外面的心智系统」转到「里面的心智系统」。
从人体的角度来说，是从「运用外在肉体的大脑」转到「运用内在人体的大脑」。
内在人体大脑的运用，叫做「内思」。「内思」在《大学》中，称为「虑」，在佛教中就是「禅」。
所以，「仁」在孔子儒学文本中包含两种含义，1、表示会运用内在大脑思维的人，2、表示内在之人的人性。
有人可能会好奇地问，既然，外在有个脑子能用了，为什么还要费那么大劲，去用内在大脑呢？
因为这里面有一个秘密：
真正的真实，并不存在于，我们用肉眼看到的现实世界中，就算是真实，也只是真实的片段、碎片。
真正的、完整的真实，就是内在大脑中出现的「意识影像」。
这种，内在大脑中出现的「意识影像」，它本身就是真实所在。
请牢记这句话！请牢记这句话！请牢记这句话！
王阳明一定是有过这种体验的，所以，他才说出「心外无物、心如明镜」。
现代人中，也有用「内思」发现科学原理。这个人就是人类最大的民科。
爱因斯坦在1905年发表《相对论》在内五大论文的时候，他就是个正宗民科。
他研究的对象，小到光量子、大到光速尺度的宇宙，都是没法直接用肉眼观察的，也没做实验。
那个时候，正宗科学家所有的研究都是基于肉眼的观察。可民科爱因斯坦他不，他观察的，是他意识空间里「意识影像」，光量子、光速尺度的宇宙都是爱因斯坦自己的「意识影像」，《相对论》是他“看”到的结果。
爱因斯坦有段非常著名的话，一般中小学的走廊上都会贴，就是在说他的「内思」，可是爱因斯坦不懂「内思」这回事，他把他的「内思」体验称为：imagination，这个其实不是想象力，用英文原文比较形象，就是在意识空间里的看，这就是「内思」。
爱因斯坦的「内思」，有点像段誉的六脉神剑，一会有、一会没有，完成《相对论》以后，爱因斯坦变成了一个正宗科学家，开始用数学公式研究大统一理论，想把相对论和量子力学统一起来，结果一事无成……
将来，我会和大家分享一些，现代人不自觉使用「内思」的情况，今天，先简单的介绍到这里。
今天这个世界，竞争越来越激烈，对创造力的要求越来越高。我们不但要面对人与人的竞争，未来还要面对人工智能机器人的竞争，依靠传统的知识学习的人，将来都可能是缺乏竞争力的人，所以，转换心智系统，运用内在大脑，也许才是新的出路。
（下面，这些文字给新入群的朋友。这是之前群交流的概括）
转换心智系统、运用内在大脑的方法就是「格物致知、诚意正心」
「诚意」：意识往内收、往内收，这是基本功，要把意识的劲练出来。
「正心」：把心沉下去、把心删干净
「格物」：放空记忆中的所有已知
「致知」：内思
把上面几点，时时在内心中进行调整，就是「慎独」
记住下面这张图：
