路加福音查经 23章
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”(路加福音 23:1-5 和合本)
这些宗教领袖非常痛恨罗马人，他们十分不愿意纳税给凯撒，也不愿意凯撒做他们的王，但是他们为了杀害耶稣，竟然用这个理由来控告耶稣，显明他们的假冒为善，真理不在他们心里。
主耶稣是逾越节的羔羊，这羔羊必须没有瑕疵，所以神使用彼拉多来宣告出来“我查不出这人有什么罪来”，主耶稣是无罪的，所以能够担当我们的罪，替我们成功救赎。
神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。 (哥林多后书 5:21 和合本)
主耶稣是基督，是犹太人的王，但并不是照着犹太人期待的方式，而是要在他们的心中做王。犹太人不愿意放下顽梗悖逆的心，所以拒绝耶稣作他们的王。
彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。(路加福音 23:6-12 和合本)
主不会满足希律属肉体的想法，一切带着属肉体的想法到神面前的人必要失望，因为荣耀的神只荣耀自己，成就自己所定的旨意。
人只有谦卑放下自己，蒙圣灵光照才能认识主。
这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。(哥林多前书 2:8 和合本)
所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。(哥林多后书 5:16 和合本)
彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”（有古卷加：17每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。）众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。(路加福音 23:13-25 和合本)
彼拉多知道耶稣没有罪，他也不想定耶稣的罪，但是他还是屈从于现实的利益，在真理和利益面前，他选择了利益。彼拉多虽是无奈作了选择，但仍难辞其咎，因为他明明违背了良心，也是违背了真理。彼拉多没有爱真理的心，神也要根据他所行的定他的罪，并且因为他没有爱真理的心，拒绝真理接受谎言是极其容易的。当审判的那一天，神不会接受我们的诸般理由，神查验人的内心，看人对真理的回应如何。
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言(罗马书 2:14-16 和合本)
对于那些犹太人来说，他们宁愿要一个杀人犯，却不要赐生命的主，只因为自己心中的悖逆玩梗。因为他们不爱神，不爱真理，主耶稣成了他们的绊脚石。
你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。(使徒行传 3:14 和合本)
这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 (罗马书 9:32 和合本)
我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； (哥林多前书 1:23 和合本)
带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’
那时，人要向大山说：
倒在我们身上！
向小山说：
遮盖我们！
“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路加福音23:26-30）
主耶稣受了彻夜的审判，戏弄以及可怕的鞭打，整个人已经没有多少气力，所以这个沉重的十字架主耶稣已经背不动了，这时候古利奈人西门被叫过来替主背十字架。
那些曾经跟随耶稣的妇女看到耶稣这样的遭遇，深表同情，妇女不能理解耶稣的遭遇是为何故，但是她们的感性超越理性，她们依然为耶稣嚎啕痛哭。
但是主耶稣并没有专注于自己身上，没有任何的自怨自怜（如果我们自怨自怜，我们就巴不得别人同情我们），他的焦点完全不是自己，虽然他极其的痛苦，他因着爱，反而想到他人将要遭遇的可怕的审判，因为有一天神将要审判这个世界的罪恶，那将是非常非常可怕的。凡拒绝耶稣的人都要遭遇这可怕的审判。耶稣经历这可怕的刑罚就是要将我们从将来神可怕的愤怒中拯救出来。
等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 (帖撒罗尼迦前书 1:10 和合本)
又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！”兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”在耶稣以上有一个牌子（有古卷加：用希腊、罗马、希伯来的文字）写着：“这是犹太人的王。”(路加福音 23:31-38 和合本)
主耶稣的大爱
能够为钉他的人祈求，这不是出于爱又是出于什么呢？唯有神的爱可以爱仇敌。主耶稣在极其痛苦的状态中，不是聚焦在自己的感受上，而是越过自己的痛苦，看到那些钉他之人的可怜之处，爱怜之心大大发作，爱胜过仇恨。（主耶稣没有活在一丁点人的理由里）。
以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。 (何西阿书 11:8 和合本)
与此形成鲜明对比的是，人以自己的理由来拒绝基督，这是人的悲哀。神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，当人以为自己的理性和理由无懈可击的时候，却是那样坚决的拒绝了神的儿子耶稣基督，拒绝了神所预备的救恩。如果要行在神的道路神的旨意里，人必须谦卑，必须向神敞开，必要时，愿意自己的认识被拆毁和重建。
主耶稣没有容自己陷入这些人的理由里，他没有要为自己辩护（想想那是对他多么大的误解），主耶稣以神的旨意为满足，所以默然承受一切。
因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 (诗篇 39:9 和合本)
那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路加福音 23:39-43 和合本)
同样的境遇不同的反应，这是一个自由意志的奥秘，人不能推脱自己的责任。一个回应的人就定了一个不回应的人的罪。
这个回应主的强盗应承自己所作的是恶的，并且甘心为自己所作的恶行承担责任，这是一个真正悔改的表现，他没有找借口推脱，也没有把责任推卸到他人的身上。（不愿意悔改的人常常这样作）
这个强盗一定听过关于耶稣的事，这成了他信心的种子，在神的光照之下，他看到了耶稣的荣耀。一个人能够看到钉十字架的基督的荣耀，除非是被神光照，是不可能。所以这个强盗的悔改和相信都是真实的。
给的多，收的也多，给的少，收的也少，强盗只有这么多的时间来回应主，他也确实回应了，所以他能够得救。
主耶稣在十字架上死了以后，去了阴间，将之前死去的众圣徒从阴间带出来，带到天上去，从此乐园就在天上了。
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！”聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。(路加福音 23:44-49 和合本)
主耶稣被挂在木头上约有六个小时的时间，从早上九点到下午三点，每一分每一秒他都为我们承受极大的痛苦，甚至因他背负我们的罪，连父也转眼不看他。然而，主耶稣没有从十字架上下来，即使他有能力这样做，但因着顺服和爱，他绝不会这样做。
这真是一件人类历史上最令人惊异的事，也是属灵世界里最令人惊异的事了。神的儿子被钉在十字架上，受造界面对如此不可思议的事都做出了自己的回应，“遍地黑暗”，“幔子裂开”，“观看的人也以自己的方式回应”。
“父啊，我将我的灵魂交在你手里”
这是伟大的信心的展现，要知道那时连父也转眼不看他，主耶稣处在痛苦又完全没有光的处境里，但他仍然信靠天父的慈爱和信实。我们常常根据感受和处境来断定神的爱，但神渴望我们首先承认他就是爱，无论在怎样的处境里，神的爱总没有改变，惟此，我们可以坚定不移地信靠祂。主耶稣为我们立了一个美好的榜样。
“殿里的幔子从当中裂为两半”
圣殿的幔子将圣所和至圣所分开，神在至圣所内，坐在二基路伯之上，圣所幔子仍然存立的时候，人不能进去朝见神，只有大祭司一年一次带着牛羊的血进去为百姓赎罪。幔子裂开，表示人通往神的道路通了，因为基督已经成了完全的赎罪祭，一次献上就成就到永远，人藉着基督就可以坦然无惧的来到施恩宝座前了。
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；(希伯来书 10:19-22 和合本)
至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。(希伯来书 9:7-9 和合本)
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14 和合本)
所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:16 和合本)
“这真是个义人”
一切带着正常之心来认识十字架和基督的人，必定会发出这样的感叹，得出这样的结论，因为事实本是如此。祂本没有罪，却为我们受了咒诅。
基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” (加拉太书 3:13 和合本)
有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望 神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音 23:50-56 和合本)
主耶稣被安放在坟墓里，这个事实表明主耶稣确实受死了，因为有一些否定耶稣人性的异端不承认耶稣真的死了，但耶稣的确死了，并且被埋葬了。这也应验了圣经的预言，“与财主同葬”。
亚利马太的约瑟虽然是尊贵的议士，但却是素常盼望神国的人，是神的余民，神在各个阶层都有为自己存留余民。约瑟勇敢的行为证明了自己真是盼望神国的人（他不但未与众人同谋附从，而且还去向彼拉多要耶稣的身体）。
一个盼望神国的人，第一，不会与众人一同作恶，寻求私利。第二，会发现耶稣就是神所预备的弥赛亚。
这也从反面证明，那些拒绝耶稣的人并不是犯了偶然的错误，而是他们并没有盼望等候神的国。人的行为是由内心所决定的。所以照着人的行为审判人也是合宜公允的。