成为思维的精英比成为道德的精英更重要-小波语录精选
王小波語錄（群志精選版）
1．我看到一個無智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一個無性的世界，但是性愛在混沌中存在；我看到一個無趣的世界，可是有趣在混沌中存在。我要做的就是把這些講出來。
2．正如孫隆基在《中國文化的深層結構》裏指出的，目前中國人面對的知識環境是一種童稚狀態，處於佛洛德所說的肛門時期。也許，因為種種原因，特別是歷史原因，我們眼下還不能不有一些童稚的做法；那麼，下一步怎麼辦？一種做法是繼續保持童稚狀態，一種做法是擺脫童稚狀態，準備長大。相信前一種做法的人，也相信喬治·奧威爾在《一九八四》裏杜撰的口號——無知即力量；相信後一種做法的人，也相信培根的名言——知識就是力量。
3．對於一位知識份子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。
4．真正有出息的人是對名人感興趣的東西感興趣，並且在那上面做出成就，而不是僅僅對名人感興趣。
5.學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裏。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現實現世的一個小圈子裏，狹窄的很。
6．安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火裏走著。……我覺得用不著想那麼多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一隻藍蜻蜓。……維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的事業一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。.
7.我以為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。走投無路的人就容易迷信，而且是什麼都信。雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。
8.人有才能還不叫藝術家，知道珍視自己的才能才叫藝術家呢。
9.一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是常常失敗。只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以長勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入鬥爭。
10.似水流年才是一個人的一切， 其餘的全是片刻的歡娛和不幸。
11.有些人認為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己；倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。
12．假設有一個領域，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說話，那麼開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導致一種負篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到，這些傻子也不見得是真的傻，但喊出來的都是傻話。
13．中國的傳統是一面鏡子，外國文化是一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數。”
14.照他看來，寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。
15.人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學習自然科學，閱讀文學作品，看人文科學的書籍，乃至旅行，戀愛，無不有助於形成我的信念，構造我的價值觀。
16.我認為，把智慧的範圍限定在某個小圈子裏，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的；因為假如智慧是為了產生，生產或發現現在沒有的東西，那麼前述的界限就不應當存在。
17.我們的社會裏，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手裏。
18.古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智。
19.正常的性心理是把性當作生活中一件重要的事，但不是全部。
20.很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種有趣中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。
21.一味的勇猛精進，不見得就有造就；相反，在平淡中冷靜思索，倒更能解決問題。
22.一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。
23.不幸的是,每個人都有自己的命運,你別無選擇,假如能夠選擇,我也不願生活在此時此地。
24.我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在製造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被讚美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。
25.我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數，而且這種人渴望變的聰明。在這個世界上，大多數愚蠢的人都含有假裝和弄假成真的成分。
26.小時候我對生活的看法是這樣的：不管何時何地，我們都在參加一種遊戲，按照遊戲的規則得到高分者為勝，別的目的是沒有的。具體而言，這個看法常常是對的，除了臭氣彌漫的時期。比方說，上學就是在老師手裏得高分，上場就是在裁判手裏得高分，到了美國，這個分數就是掙錢；
27.在冥想中長大以後，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。
28．在社會倫理的領域裏我還想反對無趣，也就是說，要反對莊嚴肅穆的假正經。據我的考察，在一個寬鬆的社會裏，人們可以收穫到優雅，收穫到精雕細琢的浪漫；在一個呆板的社會裏，人們可以收穫到幽默——起碼是黑色的幽默。
29.在這個世界上，大多數愚蠢裏都含有假裝和弄假成真的成分；但這一點並不是我的發現，是蕭伯納告訴我的。在他的《匹克梅梁》裏，息金斯教授遇上了一個假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問：你是惡棍還是傻瓜？這就是問：你假傻真傻？杜先生答：兩樣都有點，先生，凡人兩樣都得有點呀。在我身上，後者的成分多，前者的成分少；而且我討厭裝傻，渴望變聰明。
30．貧窮是一種生活方式。言下之意是說，有些人受窮，是因為他不想富裕。貧困是一種生活方式，富裕是另一種生活方式；追求聰明是一種人生的態度，追求愚蠢則是另一種生活態度。在這個世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。
31．關於21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。當一切都趨於平淡，人類進入了哀樂中年。
（王小波，1952年出生於北京，並先後當過知青、民辦教師、工人、工科大學生。其後，王小波在美國匹茲堡大學取得文學碩士，再學電腦 ，于統計系當助教，回國後在中國人民大學任教。代表作有《唐人秘傳故事》《黃金年代》《沉默的大多數》《青銅時代》《思維的樂趣》《我的精神家園》《黑鐵時代---王小波早期作品及未竟稿集》。1997年4月10日在北京因心臟病猝死的王小波，被譽為中國的喬依斯兼卡夫卡，亦是唯一一位兩次獲得世界華語文學界的重要獎項「臺灣聯合報系文學獎中篇小說大獎」的中國大陸作家。）