王蒙的《春之声》与意识流(文学评论)

在1985年中国作协三项评奖发奖大会上，大文学家王蒙发表了讲话，他说：

“事实证明，只要去掉那些不合理的框子、套子，我们的作家与读者是有相当的艺术想象力与创造力的。中华民族本来就是一个富有想象力和创造力的民族，而今天的‘四化’事业本身，就是最富有想象力和创造力的事业。艺术手法的多样，不仅是一个新鲜感和趣味的问题，也是一个思想的解放与智能潜力的发挥问题。归根结底，也是与培养社会主义新人的使命息息相关的。”

王蒙不仅是这样说的，也是这样做的。王蒙认为：复杂化了的生活经历，思想感情，需要复杂一点的，多种多样的表现形式。继1979年王蒙写出《布礼》、《夜的眼》之后，他继续用“意识流”手法，表现他“故国八千里，风云三十年”的生活经历和对生活的感受与思考。

1980年王蒙的《春之声》，在中国文坛引起了震动。长期以来单一的传统小说观念和表现手法受到了冲击。

意识流小说是西方文学思潮现代主义文学的重要流派。意识流小说不只是写作技巧上的变革，它是以对人的意识活动的新认识为前提的。

这种新认识的产生，与著名心理学家费洛伊德在世界上产生的重大影响是分不开的。费洛伊德认为：人这种理性动物，在向人类文明进化的漫长过程当中，总是压抑着和社会道德规范冲突的本能的欲望，但这种欲望并未因此消失，而是潜入了下意识，常常以改头换面的形式重新控制人的行为。他揭开了人的灵魂的“地狱”，否定了传统心理学关于人、人的本质、人的意识活动的相关简单化的观点，从而完全改变了西方文化对人自身及其在世界中的地位的认识。人们对人自身的认识大大复杂化了。意识流小说，就是为了表现这复杂化了的人，才发展起来的。

英国作家伍尔夫认为：传统小说过于陈旧，“写的事都不关紧要”，他们“花了很大技巧很多心血，使鸡毛蒜皮转眼即过的东西看起来真实经久。”“作家似乎是被逼着——不是被他自己的自由意志，而是被某个奴役他的强大专横的暴君逼着——去提供故事情节，提供喜剧、悲剧、爱情穿插，提供一副真象那么回事的外壳，象得足以保证一切都无懈可击，以致他写的人物倘若真的活了，就会发觉自己已经穿戴整齐，连外衣的某个纽扣都附合当时的时装式样。”她问道：“生活果真如此吗？小说必须如此吗？”我们如果向人的“………内心看看，生活似乎远非是如此。”她认为：最关重要的并不是种种外在因素，而“很可能在于心里的隐曲。”

伍尔夫重要的意识流作品有三部：《达罗卫夫人》《到灯塔去》《海浪》，她的作品力图表现主人公瞬间对外部世界的印象和意识流，作品中主人公们不断在内心探索什么是自我，什么是时间，什么是生和死。

王蒙的意识流小说《春之声》，就是直接深入到了人物的内心，通过感觉、联想、忆念、幻觉、梦幻等心理活动，以“主观镜头”折射客观事物，体现了王蒙既面对客观世界也面向主观世界的创作思想。

作品写的是工程物理学家岳之峰坐闷罐子车回家探亲的一段经历。但作品并没有按照情节顺序来写，而是以岳之峰坐在闷罐子车中意识流动的轨迹来写的。主人公意识流动上下几十年，纵横几万里，这样就突破了时空限制，扩展了作品的容量。

作品中不仅出现了西北高原上故乡的山水、花草，小屋和童年的生活画面，也出现了解放前夕平津学生大联欢的营火晚会，还出现了莱菌河畔的高速公路，法兰克福市明丽的画面，又再现了北平解放，飘扬的五星红旗和主人公青年时代的初恋。从而令人在初春时节感到了春的到来，听到了春的声音。

总之，由于人物心理活动不受时空限制，可以上下古今，东南西北自由翱翔，所以小说结构便呈现出放射型式的跳跃性强的结构。

但通篇作品的心理活动并不是杂无无章的，这里有一个基调：就是党的三中全会后，生活出现了转机，这是时代与人物心灵中的“春之声”

当然，王蒙做为一个大作家，他的作品风格是革命理想主义和革命现实主义相结合的。他主张艺术风格和表现手法要和生活的丰富多彩相适应。王蒙的新探索也不仅仅是“意识流”。王蒙是多产作家，近年来对老子、庄子的研究又产生出了很多大作。今天谈的仅仅是《春之声》。