古人智慧拾点滴

读《古文观止》，才知古人之智慧甚于今人。不敢评说，只取珠玑之句，共享。仁者见仁，智者见智。

辅车相依，唇亡齿寒。——《宫之奇谏假道》

人之爱人，求利之也。 君子务知大者远者，小人务知小者近者。 人心之不同，如其面焉。——《子产论尹何为邑》

畏首畏尾，身其余几？——《郑子家告赵宣子》

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。——《曾子易箦》

式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。——《苏秦以连横说秦》

争名者于朝，争利者于市。 欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富于民；欲王者，务博其德。——《司马错论伐蜀》

事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。  人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。——《唐雎说信陵君》

人贵自知，自知则人莫能蔽。——《邹忌讽齐王纳谏》

父母之爱子，则为之计深远。  近者祸其身，远者及其子孙。——《触龙说赵太后》

古之君子，交绝不出恶声。——《乐毅报燕王书》

地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——《谏逐客书》

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。  世混 浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣——《卜居》

其曲弥高，其和弥寡。——《宋玉对楚王问》

臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。——《高祖功臣侯年表》

见义不为无勇。——《管晏列传》

举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——《屈原列传》

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。  千金之子，不死于市。  天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——《货殖列传序》

儒以文乱法，而侠以武犯禁。  言必信，行必果，诺必诚。 何知仁义，已飨其利者为有德。——《游侠列传序》

失之毫厘，差以千里。——《太史公自序》

士为知己者用，女为说己者容。  人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋异也。  画地为牢，势不可入。  上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》

仁与义为定名，道与德为虚位。  欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——《原道》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。  冯唐易老，李广难封——《滕王阁序》

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？——《春夜宴桃李园序》

道 之所存，师之所存。   闻道有先后，术业有专攻。——《师说》

劳心者役人，劳力者役于人。  能者用而智者谋。 ——《梓人传》

人惟见利而不闻义。——《袁州州学记》

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。——《五代史伶官传序》

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。——《管仲论》

虑天下者，常图其所难，而忽其所易，备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。——《深虑论》

所读之书，常过目即忘。愿心如竹篮，书如流水，过之无形却有痕。