今日一字【4】——春日之❁华❁

金文，小篆，繁体

特意把这个字的背景美化了一下，因为它是个关乎美丽的字。

“华”是个象形字。金文的上部是一朵花的形状，下部是花萼和花柄。

“华”的本义指的是花朵，后来被引申义专用，于是形声字“花”字被造出来专用以表示花朵。

在古诗文里，用“华”字表示花朵的句子可谓俯拾皆是。朗朗上口的《长歌行》里有＂常恐秋节至,焜黄华叶衰。”之叹。

《诗经•桃夭》里的“桃之夭夭，灼灼其华。”更富盛名。茂盛的桃枝，粉红的花朵堆锦一般开满枝头，灿若朝霞，一派生机勃勃的早春景象现于眼前。

张九龄《感遇》也有工整的一句——“蓝叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”

因为花朵的美丽，“华”被引申了很多意义。

1) 华美、华丽

花朵艳丽的外表自然引申出了“华丽”这类与美艳有关的意思。漂亮的衣服叫“华服”，漂亮的车子叫“华舆”……美丽的月光则叫“月华”；《三生三世十里桃花》的太子叫夜华，我的好朋友叫li华，哈哈！

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漂亮房子呢？自然叫“华屋”了。曹植的《箜篌引》:“生存华屋处，零落归秋山。”

2)繁盛

鲜花怒放，总能让人联想到蓬勃繁荣的景象。因此，青春年华被称为“韶华”、“华年”。

李商隐的《无题》:“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

3)精华

花朵自然是植物最金贵部分，因此，华表“精华”之义也是天经地义的。王勃的《滕王阁序》里写道“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”

这两句是两个典故。前一个典故是说，物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间。意思是洪州有奇宝。

后—个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但太守陈蕃非常敬重他，二人义气相投，惺惺相惜。陈蕃特地设一只榻，平时挂在墙上，徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，二人秉烛夜谈；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。这个句子的意思是洪州有杰出的人才。

4)那么“华夏”之华又是什么来历？

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。

《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。

古人为什么把服饰推到如此高的地位？因为衣冠是学习礼仪的开始。《朱子童蒙须知》曰：夫童蒙之学，始于衣服冠履。

有人说和服与韩服如何繁琐讲究，岂不知汉服才是真正的博大精深。中国古代服饰讲究天人合一，古代天子六服，王后六服相加，象征天地之大数十二，天子代表“三辰”，即日月星；王后代表五行，即木火土金水，合乎三辰五行天地之道。

殷商以后，冠服制度就已开始建立，到周代时，以“天子冠冕”为中心的章服制度趋于完备。“乘殷之辂，服周之冕”成为儒家治国思想的要义。社会身份不同，服饰不同。什么样的场合穿什么服装，相当的讲究。

被东南西北风吹了几百年后，中国人的服饰渐渐失去本色。现代装则基本与文化制度无关，甚至与实用功能也关系不大了，比如时髦女人们的各种暴露装，除了诱惑欲望，看不出哪里美。

时髦男人紧跟着各种潮流，正统的男人西服革履，均无本国特色。单从服饰来看，华夏之风已消失殆尽。能见到一点“华夏遗风”的地方恐怕就只有婚礼丧葬这种非正常场合了。

5)最后一个意思来了——浮华。

明显是个贬义词。我猜大概是因个别花儿不结果，所以坏了“华”届的清誉。不打紧，人无完人，何况“华”哉?