2018-01-15

家是中国人的教堂

钱穆说：家是中国人的教堂，也就是说我们中国人自古就有家庭和家族情结。百度对家的定义是“共同生活的眷属和他们所居住的地方”。眷属是为了自然生命的延续，种族传承而联系在一起的家庭成员生活在一起的地方。这是以身体所在空间来定义家。

首先，家的第一层含义是应种族传承而形成的生产单位和生活单位。我们的家是身体的家园，身体的家园意味着我们在这个家里诞生、生活、参与社会生产、履行对社会的责任和义务，并在这个地方结婚生子，延续自然生命。也就是导师所说的人类与生俱来的三个需求之一的身体层面的需求，即保有此身体完备，健康成长并延续种族之需求。所以导师的观点是这个身体不是臭皮囊，既不厌弃，也不迷恋，更不漠视，而是超越的同时发挥身体之妙用。

其次，家的甲骨文字形，上面是“宀”(mián)，表示与房室有关。最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”（shǐ)属于中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物，是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。从这个汉字的起源来看家与祖先祭祀紧密相连。潘麟导师在《〈大学〉广义》里提到：“儒家注重葬礼和死后入土为安。如此是为了让子孙后代慎终追远，仰慕祖德，传承先贤遗风之时，有所凭藉；如此渴望风气纯朴，民德归厚。”这段话阐述了儒家对待祖先死后的态度，孔子说：“未知生，焉知死。”生命最伟大之处莫过于示现生灭。对待死的态度和对待生的态度亦是无别的。如果我们无法拥抱和理解死的含义，同样地，我们也无处安放我们的生，如漂泊之浮萍。儒家对待身前身后事的态度是“生时不舍家国，死后不离故土”。通过祭拜瞻仰祖先，我们再次找到我们的根：第一，倍加珍惜自己的身体（身体发肤皆父母所赐），这个身体是馈赠，是最佳的工具，即使最终尘归尘，土归土，我们也要爱惜它，善用它。一个懂得珍爱自己生命的人，才会爱别人。并且，这样的爱才是具有生命力的，可以扩充到天地万物的。第二，学会感恩，如果对有形有相的父母都没有孝心，又如何会对那个无形无相的我们肉眼看不见的生命本源产生敬畏呢？第三，超越对亲人的怀念，追思遗风，通过祭拜，家风祖德再次得到传承，进一步便是向往圣贤之风范。在我东方文明的角度，一切的人生智慧和社会秩序都是从家庭培养起来的。离开了正确的家庭观，离开了合理的家庭环境，人的安身立命，社会的秩序就会受到不良影响，正确的人生观、世界观无从谈起。在家庭里，我们的人格接受了最贴近的塑造。所以，家的第二层含义，是道德规范和社会秩序的教化单位，是我们的精神家园。孔子说过一句话：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”我们内在的德性是真、善、美的。我们应该随时把修养、精神安住在这个仁爱里。

网址：www.freezs.com                                                                                                                                                                                       公众号：弗瑞招生