第九章：皇权与民权
历史知识导读：
【导读1】历史记载：皇族和其他家族组成一个新的统治集团，代表这个集团执行统治的机构是朝廷，这朝廷为朱家王朝服务，朱家王朝的建立者是朱元璋，给他的朝代所取的名号是大明。大明这一国号出于明教。明教有明王出世的传说，主要的经典有大小明王出世经。经过五百多年的公开或者秘密的传播，明王出世已为民间所熟知，所深信的预言。韩山童自称明王起事，死后其子韩林儿继称小明王，朱元璋原为小明王部将，后害死小明王后，继之而起。名号的确定主要是以平衡和团结各方利益，以及安抚民心为出发点。
【导读2】历史记载：明朝建立之初，官僚机构设置基本沿袭元朝旧制，于中央设立中书省，由左右丞相总管吏、户、礼、兵、刑、工六部事务；地方设立行中书省，总管地方军、政、司法事务；另在中央设立御史台，为独立监察机构。朱元璋在总结元朝灭亡原因时，认为；“委任权臣，上下蒙蔽”（简而概之：官僚勾结，权力分散）是导致元朝统治衰败的重要根源。
【导读3】历史记载：洪武九年（公元1376年），强化中央集权的改革首先从削弱地方权力开始。朱元璋下令撤销行中书省，罢免平章政事及左右丞，而将全国分为浙江、江西、福建、北平、广西、四川、山东、广东、河南、陕西、湖广、山西十二个布政使司和南京直隶区。并将原先统管地方事务的行省权限分为军、政、司法的三权分立，以此避免地方长官的专权，利于中央对地方的控制和集权。
【导读4】历史记载：洪武十一年（公元1378年）定鼎京师（中途有意迁都长安或洛阳，后无果）后，第二子秦王建国西安；三子晋王建国太远；十三年，四子燕王建国北京，分王在沿长城的国防前线；十四年，五子周王建国开封，六子楚王出藩武昌；十五年七子齐王建国青州；十八年潭王建国长沙，鲁王建国兖州。以后其他幼王逐一成年，先后就国，星罗棋布，分驻在全国各军略重地。
【导读5】历史记载：洪武十三年（公元1380年），胡惟庸案发后，朱元璋废中书省，取消原有宰相之位，提高六部地位：吏、户、礼、兵、刑、工每部设立尚书一人，侍郎（分左右）二人，都直接对皇帝负责。行政、军事、检察三种治权分别独立，由皇帝亲身总其成，历史上的君权和相权到此合而为一，皇帝兼理宰相职务，皇权专制由之达于巅峰。
皇权第一，民权第二。
现在的我，就是这么想的，就是这么认定的。
皇权赋予人民的权利才是民权。假如皇权没有赋予的，千万也不要来抢，否则必然挨揍！
如果皇权不是第一位的，那么请问这么多年来，大家争来争去，争的是什么呢？那么多的战争，那么多的苦难，那么多的离散，那么多的背叛，那么多的丑陋不堪。
虽然在我没有获取皇权之前，作为一个普通的老百姓，我自然认为民权才应该是第一位的。“皇帝轮流做，明年到俺家”，这样的轮次顺序才是公平，才是应该，但现在的我，绝对不是这么认为的。现在的我，认为皇权永姓朱，世世代代要姓朱。之前的归之前，现在的归我。
我最大，假如我说了都不算，如何叫做最大？这就是我发自内心的本能质问。
纵观中华文明发展的历史，就是这个如我一样的本能质问，才会导致注定是一个皇权在不断朝着专制方向逐步收缩的历史。我不是第一个，也不会是最后一个。
我们可以回顾历史，来做一个复盘式的推演。推演之前，先可以做个概念的定义：
什么是皇权的专制？
就是皇权话语权的算数程度，有几分效果，十分？五分？还是无声无息，好像从未存在过。完全可以用这个几分的分值，来评价专制的程度。
什么是民权？
民权分为两块：一是无权无势的老百姓，底层普通民众的权利；二是所谓中间精英阶层的权利，甚至可以缩小范围到就是所谓官僚阶层的权利。
综上所述，大体整个社会的权利构造有三层：皇权，官权，民权；而非简单的皇权与民权二层结构。
皇权和民权，谁都知道其实并无根本性质上的直接接触。“水能载舟，亦能覆舟”的道理，简单明了，谁都可以理解和认可。再大的皇权，再厉害的皇帝，没有众多劳苦百姓的供养作为支撑。就如同脱离花枝的花朵，无论如何美丽，如何芬芳，都难以存活，很快就会枯萎凋谢。没有供给的生命就是死亡，这个简单的道理，再傻的皇帝应该都可以完全理解，并且心知肚明。没有一个皇帝整天会疯狂到想要直接掐死普通老百姓的活路。历史中很多王朝的悲剧，最终可能是迫不得已，无心之过的误伤，才导致局面的无法收场，实际并非皇权的本意。因为底层老百姓没有活路的时候，除了造反，推翻上面的皇权和官权，实在别无他法，因为我们大家都有活着的本能。我就是如此地经历过。
皇权与民权没有矛盾，没有冲突，没有对立，而是一种相依为命，相互照应，相互依赖的共存关系。皇权对老百姓好，让他们安居乐业，幸福生活，老百姓才会拥护皇权，才会心悦诚服地供养皇权，才会造就一派你情我愿的和谐之美。
所以对于皇权而言，最为重点、最为关键、最为隐患、也最为必要的，就是这个中间阶层：官僚阶层。
这个阶层重要吗？重要的。因为他们是一个缓冲层，执行层。如果没有执行层，没有缓冲层，皇权根本没有能力和可能去掌控底层，皇权可能会犯错，也不会有提醒纠错的机会。皇权也会丧失神秘感和权威感。
官僚阶层是皇权的代言人。“大管家”的作用不言而喻。
中间阶层必然存在两个不可逃避的问题:一是与皇权的关系定位；二是与底层老百姓的关系定位。
对于同底层老百姓的定位，当官的自然很清楚，老百姓也很清楚，官僚阶层的角色定位就是：盘剥者与传话者。
这种定位也很清晰明确，基本上也很难有争议。盘剥者是因为他们并不直接创造利益，而是利益的共享者，执行者，从皇权与民权的交易交易中分得饭食，分多，分少，分好，分坏，如何分？怎么得？他们是这个分食规则的参与制定者，执行者，实际拥有比皇权更大的实用权力，所以自古以来，他们就有一种渗透至骨子里的鹰犬式的傲慢感与优越感。“鸡毛用做令箭”，是必要的生存技巧。传话者，是因为他们是缓冲层，是皇权与民权直接对话的必然通道与屏障。传什么话？什么该传？什么不该传？什么该听？什么不该听？这个阶层多数都是有知识有文化的知识分子，深蕴此道，对此了如指掌，了然于心。好官还能为民权传苦言，坏官只会为皇权传恶语。他们其实才是民权的对立面，是与民众有直接矛盾冲突的阶层。老百姓最为痛恨的是他们，而非高高在上的皇权。
作为皇帝，我必须解决皇权与官权的关系，这才是要重点去做的事情。如何管住官僚阶层，才是我要思考的关键出发点。管住他们，才是管住整个国家。
我作为皇帝，我和他们之间如何定位，这是我一直要花时间和精力去思考的问题；至于他们自己与我如何定位，那时他们需要自悟的事情。我必须要从前人的经验教训中去总结。
商周两代采用分封制，商代因为各方面比较落后，应该各个分封部落对于皇权（或者称为王权），并没有实质性的威胁，所有的中心都积聚在商朝中心城邑，这就是周部落一旦强大，就会在短时间内非常快速地改朝换代，因为只要占领中心城邑即可。王权与部落之间并没有多少实质性的联系，或者粗糙地认为，就是礼节性或者暴力性的关联关系而已。王做王的事情，管理王的地盘；部落干部落的事情，部落的地盘由部落自行管理。这就必然会导致后来从春秋到战国，都一直延续着“谁强谁就是王，谁就是实际霸主”的“强者为王”的逻辑。所谓的皇权名存实亡，只是某种名义上的皇权。一个无用的摆设而已，一尊或有或无的佛像而已。大王不是王，小王才是霸。国不是国，只是多个部落的联合体。貌似平等，分而共治的制度必然会被淘汰和取代，因为人的私欲，一种需要当王的强者私欲，这个欲望无可阻挡。
秦始皇就是这个强者欲望的践行者，统一中国，意义非凡。因为让我们后来人有了一个大帝国的情节。大帝国才是真正的国家，“大帝国的王”才是真正的皇帝。这个皇帝梦，是每个人心中最为原始的梦，也是终极的梦。他是一个造梦人，是后来千千万万追梦人的模范与样板。他最终失败的原因就像一个暴发的农户，靠着财力和武力收养一堆的养子和私生子。完全是在他老人家的强势威严，以及棍棒下维持生命与生活，老人家一命呜呼之时，就是人散家破之日，因为最最终极缺乏的，还是对于这个临时混居大家庭的认同感与归属感，对于新的大一统国家与新的大一统皇权的认同感与归属感。这个没有被认同的大一统皇权，快到还未来得及找清楚自己的定位，就已灰飞烟灭。
开了个好头，却没有获得善终。可怜的老头，留给后世的子孙的，却是无尽的梦想。
始皇帝难，始皇帝好，因为有了始，就会有下一个，下一个，再一个，无穷无尽的下一个。
“王侯将相宁有种乎？彼可取而代之”“大丈夫就当如此”，满满的理想，满满的眼红。于是乎，大家都有了奋斗的目标，心中早已沉寂到从未有过念想的种子，仿佛突然有了阳光和雨露，有了希望，有了冲天的目标，于是开始努力地生根发芽，以及成长。
然后是汉高祖，给予创业的精英以及亲朋兄弟，分王分地，同时也带来了礼仪，一种就是要拉开兄弟距离的礼仪，皇权的尊重开始步入法定的正轨，不敬者，杀无赦，无论兄弟手足。
然后是唐太宗，努力像对待先生们一样，对待那些精英们。即便憋着怒火与不甘，也要博取自己的好名声，毕竟也可洗刷自己内心的，从未停止涌动的罪恶之感。后来的秋后算账，也能证明这种忍耐与克制绝对不是长久之计，并非出自内心的自愿。
然后是赵太祖，期望向朋友一样对待那些精英们，好吃好喝，有钱有地位，他没有辜负朋友，朋友也都未曾辜负他家，一切都是挺好，真的感觉挺好。
从各自为王，到兄弟，到先生，再到朋友，皇权的专制是一种如何吃进的过程，表面看起来，似乎变得柔和了，美好了，少了血腥，少了暴虐，一种潜移默化的顺从感，随着距离的拉大而变得越来明显，似乎大家找到了自己应该所在的位置，一种不要互相伤害的安全距离，但是谁都知道皇权强势了，某些阶层的势力屈服了。
为什么强势？为什么屈服？
仅仅是因为不一样的时间？还是因为不一样的地点？还是因为不一样的朝代？还是因为不一样的人物？
都不是，是人的那些内在本性，在逐渐地暴露。
对，是暴露，不是改变！一步步在撕掉那块其实内心无比讨厌的遮羞布，将我们内在的本性，自由地展现出来。
为什么要分？为什么要忍？为什么要好声好气地对待？
人与人的内心，真的又如此差异吗？我并不这么认为。
仅有的原因，只是每个人当下的情势不同，每个人成长的环境不同，每个人的教育水平不同。只是这些外在的东西，导致压制或者表现自我内心真实本性的方式，存在差异而已。本性无不同，方式有差异。优雅的、文明的、柔和的、委婉的、花式多样，眼花缭乱。
我要定义属于我自己内心的方式。
我出生苦，文化低，长得丑，但我不掩饰。我不掩饰自己的出身，我也不想掩饰自己的方式。我就是一个突然暴发的大地主。我要这些精英们，成为我的长工，给我干活，任我使唤，必须服从，假如逆反，打死喂狗。
我的方式就是如此的粗暴直接，不需要那么纠结，那么磨叽，那么虚假。那些过于麻烦，我做不来，也懒得费劲。直接也是一种不错的选择！
皇权与官权，在我心中的关系定位，就是如此简单明了，不用猜，不用装，不用演。好好干活，就是最大的免死金牌，顺从听话，就是最好的护身宝符。过多的权利获取，对于皇权是一种威胁，对于争取者也是一种灾难，对我也是一种不舍得。
我要的，不是皇权同官权的对等博弈；我要的，是绝对的服从。
我要的，是朱姓家业的万世千秋。
我要的，是朱家子孙的福寿延绵。
我要的，是皇权的至高无上，而不是对等平分。
我要的，是官僚的唯唯诺诺，而不是讨价还价。
谨记：喂好牲口，打好粮食，更别妄想觊觎东家的财物，这才是一个长工该做的事情，该有的生存之道。
<本章终结>