伤人于无形的内功心法，真的存在吗？

被徐晓冬打倒的太极教练雷雷说，不是他赢不了，而是他怕一使出内功把人打死，就要进派出所。（王志安采访雷雷的视频）

武侠小说和电视剧里各种各样的内功着实不少。什么九阴九阳、玉女心经，各种修炼之术也层出不穷。大侠们扎个马步，再摆个架势，两手之间逐渐现出一团彩色马赛克，大侠再凝力一推，只听轰隆作响，大侠身后升起了爆炸后的白雾，而身前被击中的大反派倒飞出数丈之远，口吐鲜血，目瞪如铃。当然，内功的形式五花八门，造成的伤害也各种各样，在各路名家杂家笔下传得神乎其乎。

当代中国人对内功的看法大概跟对宗教的看法差不多，有的将信将疑，有的觉得纯属瞎编，当然也有信其有者——虽然这些人可能这辈子也没见过什么人施展过内功。那么，古代有没有关于太极内功的记载呢？

内功这个说法，不是自古就有的。明史中的张三丰，虽然可以几个月不吃饭，日行千里，死而复活长命不休，却没跟内家功夫有什么关系。根据明史记载，张三丰在太祖之前就颇有名气，明太祖、明成祖都曾派人寻找他，遍寻不至，只能在武当山为他大兴土木。明史中提到了张三丰的门徒，却没提到太极武功。当然，历史跟民间传说，本来也是很难分清楚的。只能说，在编纂明史的顺治年间，张三丰练习的道法，还没有跟武术内功挂上钩。在康熙年间，倒是出现了少林为外功、武当为内功的说法。

唐豪在《少林武当考》中说，清以前并没有内功外功的说法，首次把武当拳法与内家功夫画上等号的，是清代的黄宗羲。他在写于康熙八年的《王征南墓志铭》里写道，反清志士王征南习的便是传自张三丰的内家拳法。这内家拳法可以“以静制动，犯者应手即仆”。当年，张三丰在梦中从真武大帝那里学会了这种拳法，第二天就一个人单挑一百人，大获全胜。得了内家拳法真传的王征南也能以一敌几十，还可徒手破白刃，使敌人掷刀倒地。松江的一位教拳法的教师，听说王征南会拳法，非要向他挑战。王本不愿应战，奈何这位拳师一再逼迫，王只得出手，一下子就打倒了这位拳师。拳师不甘失败，又发起了一轮比试，结果又跌倒，血流满面，只得拜倒，还赠给王征南两匹细绢。唐豪认为，张三丰开创了内家功夫这种说法并不可信，因为梦中学拳第二天就以一敌百这种说法太荒谬了。而且墓志铭中也没有明说这拳法是太极拳，只说是能打败少林武术的南拳。

关于太极拳法的神秘威力，在其他清代文献中也出现过。曹秉仁给太极传人张松溪所著的传记中说，张松溪为人低调有礼，看似弱不禁风，有人请教他拳术时他也不出手。有几个少林子弟，非要去找张松溪比武术。他们在酒楼相遇，僧人们见来者是张松溪，就要跟他比试。张说，一定要比的话，得先约定，死了人他不负责。约好后，只见张松溪袖手而坐，对方一位少林僧跃起而踢，张微微侧身，伸手一送，这僧人便如飞丸一般坠下楼去，一条命去了大半条。众位僧人大惊且服气。除了把人打飞，张松溪还可徒手劈开大石。不过，唐豪觉得，这以静制动的拳法，根本不是以柔克刚的武当内功心法，而且，张三丰发明武当拳法的说法，也相当可疑。至于武当功夫到底是从谁那里流传下来的，唐豪大概也不知道。

哪知道，清朝灭亡一个多世纪后的现代，又有一位外家武术“高手”挑战内家武术“大师”。这一次，反而是会武当太极内家功夫的雷雷被只会外家功夫的徐晓冬打倒，血流满面。

雷雷在被王志安采访的时候说自己之所以失败，是因为不敢使出内功，否则他一旦出手，被打的人虽然表面上看起来没有受创，却会伤到骨头和内脏。雷雷说，“术高莫用”，这种杀伤力极强的功夫，不能轻易用。在之前央视的采访中，雷雷还表演过徒手打西瓜，被打后的西瓜外表无恙，切开一看，内里却有被损伤的痕迹。这大概是比张松溪徒手劈开大石还要厉害的内力。（《体验真功夫》20151124杨氏太极拳，19分半左右开始。）只可惜，在与王志安的采访中，雷雷承认，节目组往打的西瓜里面注了水；不过，这不是作弊，而是为了更好地显示被击打的纹路。总而言之，不管是劈西瓜，还是比武，雷雷的所谓内功，可谓是疑点重重。

如果雷雷不会内功，那么，全中国那么多“武术大师”，有会内功的吗？

我身边的长辈们好像都对内功的存在深信不疑，还都认识几个自幼习武的高手，却在我提出眼见为实，能不能找人演示时语焉不详起来。

唐豪在《太极拳与内家拳》中点出了古人对于张三丰及太极武功描写中的种种荒谬之处，什么死而复活啦，踏雪无痕啦，挥手移物啦。唐豪觉得这些记载根本不符合牛顿地心引力，如果不是“妖言惑众”，他倒是很想通过实验验证一下。我对于传说中的内功也有这种想法。如果真的有，那为何不试验一下？摆一排科学实验中用来测试武器威力的假人，再请来会内功的大师，叫他们劈上一掌，或者打上一拳，又或者踢上一脚，再看看假人的损伤情况，那不就清楚明白了吗？还可以搞新媒体live直播——借着这一波武术热，指不定会有上万人观看呢。当然，也可能是我思想过于简单，大师的功力太过于高深，岂能在我等无知小儿面前展示？