穿越似水流年，经过历史沧桑，古诗词幸与你相见，虽自小便摇头晃脑背诵诗词，但又有几人能悟得诗味？杭州师范大学王崧舟老师做客百家讲坛，为您精彩讲述系列节目《爱上语文》第四集《字词背后的味道》。
王老师今天重点分析了苏轼的《题西林壁》和陆游的《游山西村》，如果只是从题材的角度看，两首诗应该算是记游诗，但跟随王老师透过字词细细品味，就会发现它们却并非写景的记游诗，而是有浓浓的诗味。
一、见人所共见，发人所未发。
我们先来看看苏轼的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
一般人写庐山，可能会写些什么内容呢？
第一，可能会写庐山的水。比如，李白游庐山，就专门写了水的。那就是传扬千年、家喻户晓的《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
第一句，写瀑布的背景；第二句，写瀑布的静态；第三句，写瀑布的动态；第四句，写瀑布的联想。面对大自然神秘的伟力，我们只有惊叹，只有敬畏。
第二，可能会写庐山的峰。庐山有不少著名的山峰，李白还写过一首《登庐山五老峰》：
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
仰望五老峰，青天削出金芙蓉；登上五老峰，九江秀色可揽结。难怪李白要在五老峰的云松间隐居了。
第三，可能会写庐山的缭绕弥漫的云雾。庐山的水，庐山的峰，庐山的云，都是非常有代表性的风景，但是苏轼的《题西林壁》却没有落入这样的俗套。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”貌似写山景，但读完后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们就恍然大悟，这哪里是在写山、写景啊？这是在写心、写悟！分明写的是自己的心灵觉悟。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面写景，不过是为诗人的写诗创造一种缘由、提供一种缘起。说白了，头两句写的就不是景，写的是悟的一种可视可听的意象、诗境，这在中国传统美学中，叫“以境显理”。就是不直接说理，而通过呈现一个非常形象、非常典型的诗境将理直观地表现出来。
后两句直接点出自己的觉悟，为什么无法认识庐山的真面目呢？因为我陷在整座山之中。这叫自问自答，自问自悟。整首诗，从头到尾、自始至终，写的都是自己的悟。苏轼这样写庐山，就翻出了新意。
一般人写诗“见人所未见，发人所未发”，而苏轼写庐山却“见人所共见，发人所未发，这就是苏轼的高明之处。
苏轼让我们看见了一座不一样的庐山，那不是自然的庐山，而是心灵的庐山。从某种意义上讲，这是苏轼的庐山。
二、境遇、情感、体悟的因缘相遇
人生境遇不同，产生的情感不同，领悟便也不同。王维半官隐，便会生发“明月松间照，清泉石上流”的宁静淡泊；推行新法的王安石吟出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；爱国诗人于谦写出“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的千古名句。假如苏轼在写《题西林壁》的十年前或十年后游庐山，因条件和际遇，便也不会写出现在这样的诗句。
苏轼写作《题西林壁》，有以下方面的缘由。①庐山，对境起心。②特殊的经历。当时苏轼刚刚经历乌台诗案，一贬再贬，途经九江，在庐山停留10多天，就用10多首诗抒发了自己特殊的经历和体验。在他的人生大起大落之际，面对庐山的景致，写出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的对人生反思、困惑与迷惘。③特殊的政治。当时王安石推行新法，苏轼作为一个有责任有担当的官员，他看出了新法的弊端，看出了心烦的不利于老百姓，不利于社会，不利于生产力发展。但他的身份又不允许他直说，所以只能借庐山表达“当局者迷，旁观者清”的看法。④西林寺具体的存在。庐山上有东林寺和西林寺两座千年古刹，苏轼又是融儒道佛于一身，禅学境界很高，所以也就这首诗来融入禅意。
以上四点均为外因，最关键的为内因：苏轼其人。苏轼的思想境界，生命哲学及对人生的体悟让他超脱社会环境，超越生命成长经历，获得人生的自由与解脱。
苏轼思想心灵超拔，呈现自由心灵，采用以境显理方式，因缘具备，写出了《题西林壁》这首充满理趣的诗。
三、通俗真挚的乡情，高雅工整的律诗。
陆游是出生名门、踌躇满志的世家子弟，是壮志难酬、饱受坎坷的中年官员，是矢志不渝、渴望一统的热血男儿。因为经历太多，所以他的诗并不是刻板单调的忧愤与激昂，而也有优越与自信，伤感与遗憾，失意与惆怅。
“零落成泥碾作尘，只有香如故”，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”便将陆游的经历流淌笔端，跃然纸上。
《示儿》一时写出了陆游天下九州未同，死不瞑目的遗感，渴望国家统一的爱国真情。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗写出诗人心中装的不是自己，不是小家，而是被蹂躏在精兵铁蹄下的人民。
陆游的诗歌虽然以爱国居多，但这也并非他诗歌的全部主题，陆游的精神生活丰富的多，细腻的多。透过字词的表面，王老师引导我们分析陆游的《游山西村》，山西村便在陆游的故乡绍兴三山乡，这首诗的奥秘，就在于写一个游子回乡时，浓浓的甚至有点狂欢的乡愁。路由此次回乡不是荣归故里，而是罢官回家，心中愤慨、落寞、无助，所以他借这首诗来抚慰自己的心情。因为是回到乡村，所以也不能太雅，而是以俗写俗以朴写朴，像写戏剧一样写诗。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”便是站在农人的角度邀请陆游，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”便是陆游写自己来一趟不易，看到山西村的兴奋与激动，采用现场对话，一下子就拉近了与乡亲心理距离与情感距离。“箫鼓追随穿春社近，衣冠俭朴古风存”是对村民们社戏的赞美，尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”更写出了以后有空随时来访的亲切与融洽。
透过字词的表面，我们可以读出《游山西村》这首诗并非像陆游给我们的常见爱国悲愤悲慨的基调，而写出了质朴亲切的的真挚乡情；苏轼的《题西林壁》并非写出西林壁的美景，而是写出了生命的哲理与深深的禅意。
读诗，不只读字词的表面，更应透过字词，联系诗人经历，联系时代背景，联系现场对话，联系真实场景，读懂诗歌的理趣与情趣，读出语文的味道，文化的味道。
寻古典文学梦
撑一支读透字词的长篙
向诗词青草的更青处漫溯