省察人生 关照灵魂｜书评：（古希腊）柏拉图之《苏格拉底的申辩》

        只愿讲真话的苏格拉底，终于成功地激怒了雅典城邦的人们，用死来捍卫他所遵循的道——“一生没有白过”的哲学。“…我去死，你们去生。我们所去做的哪个事更好，谁也不知道——除了神。”苏格拉底一生都在践行他的“无知之知”，以牛虻的姿态提醒着雅典城邦的人们，关照自己的灵魂：“不经省察的人生是不值得过得。”

        在当今这个文化多元主义和道德相对主义的时代，“存在即合理”似乎成为了被大家所公认的美德，但又有几人敢于追问：什么才是自己想要的生活？什么才是自己人生的意义？这些至关重要的问题。很多人终其一生都在梦游，不明所以、不知所终。在看似自由的选择中，不自由地湮没于同一条既定的道路，最后在身疲力竭中，不得不向现实缴械，在生活中牺牲。哲学的最终目的，并不是标新立异，而是在思考中理解常识，将人性的弱点和现实中的种种限制考虑进来，进行切实有效的劝诱与激励，而不是毫无原则地向现实投降。

        理性是骑象人，本能是大象，理性要学会当大象的耳语者。苏格拉底“无知之知”的智慧，其价值就在于：批评人对自己的理性和智慧估计过高，通过否定性认知方法，对“强不知以为知”进行棒喝，让人们自觉地把认识到自己的无知当成一种智慧。但拥有自知之明，也并不是终点：如果说，“不知而强以为知”是智慧的反面——愚蠢，那么虽有自知之明，却不进一步拓展自己的认知边界，则是对自己人生的一种懈怠。令人惋惜的是，在现实生活中，明知自己无知的人，宁愿庸庸碌碌地生活，也不愿意醒来，却在沉睡中度完余生，在不明不白中浑浑噩噩。

        《大学》有言：“事有终始，物有本末，知所先后，则近道矣。”现实生活中，绝大多数人的人生公式是：“工作出色---》巨大成功---》幸福”，先要工作出色，赚了大钱、升了大官，才叫事业成功，才能感到幸福；而苏格拉底的人生公式却是：“幸福---》工作出色---》巨大成功”，只有踏踏实实地找到了人生的意义，你才有幸福感，你才能更积极地工作，才能获得巨大的成功。这是两种不同的人生公式，对于绝大多数人的选择来说，是本末倒置。先关心自己，再关心“自己的”，人生不是永无止境地追求所谓的成功（追求到了又如何？紧接着是下一个目标？无休无止？），而是寻找到那一处可以安顿灵魂的居所（所谓的成功仅仅是找到人生意义，水到渠成的副产品）。

        探索真理，只是为了说服自我。正如奥勒留所说：“人不是被事物本身所困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。”根据ABC情感模型：

        A：事实---》B：观念---》C：情绪

      （A是我们经历的事情；B是我们对这件事情的理解，是我们的观念；C是我们根据自己对事物的理解，产生的情绪反应。）

        在大多数情况下，我们很难影响A（事实），但在很多情况下我们可以改变B（观念），B（观念）能够直接影响C（情绪），而C（情绪）则直接影响到我们的生活质量。所以，通过改变B（观念），我们就能改变自己的人生。

        但我们怎么才能改变B（观念）呢？这就需要我们经常省察自己的人生。苏格拉底说：“不经省察的人生是不值得过得”，意义便在于此。经过省察，可以更好地把控自己的人生，而不必再向命运唯唯诺诺，于无声处独自呐喊，更不必让现实肮脏了自己的灵魂，因为：让自己的灵魂变得邪恶，才是对自己最大的伤害，而那最美和最容易的解脱，不是试图阻止别人的言辞，更不是想方设法进行逃避，而是把自己培养成好的。其中，最紧要的便是关照好自己的灵魂，寻找到一条更有意义和更有效的通向美好生活的道路。

        “自我”的核心是灵魂，任何人只能对自己的灵魂负责，人也只能通过认识到自己的局限来过有意义的生活。“无知之知”的智慧都是针对“自我”的，也就当然是“人之为人”所必需的——没有了自己，还谈得上什么生活？如果对什么是“真的好”认识不清，那么自己的选择也只能会“并非好”。究竟什么才是好？苏格拉底从未回答，他只是让我们以此为发端，通过否定性认知来反思和鉴别什么是不好、什么是虚假，以此来鼓励人们过上并不怎么糟糕的人生以及正当的生活。

        毕竟，活着不是目的，好好活着才是。苦难未必是坏事，要看正在经历的人有没有勇气直面，有没有思想凝结，有没有智慧解脱。

               

                              2019年1月26日

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