冷川：总的自我力量

（8.1）第164天。《列子》天瑞

1、白话：很有学术地位的列子居住在郑国做老百姓，乡下住了四十年没有人了解他。郑国的高级官员不了解他，只把他当一个普通人看待。四十年后，郑国经济不景气，吃饭都有问题，他想到到卫国去，不想再郑国住下去了。学生们觉得他不会再回来，请他最后教诲他们说，老师（先生）希望你把太老师（壶子）教你高级学问告诉我们。列子笑着说，我老师没有什么传给我，但是，我听老师教伯昏瞀人（列子师兄），我在旁边听到一些，我试着跟你们讲讲：

老师告诉我们，万有的生命根源生了等于没有生，真如自性化生万有他没有动过，不生的永远能生万物，不化的能变化万有，能生万物的永远生生不息，能化万有的不断延续。宇宙万有万物不断地生长，随时都在生，随时都在化。

阴阳如此，四季如此，能万有看不见摸不着独立而超然，万化的去了又回来（轮回）。永远无边无际、无量无边、不可穷尽，超然而独立，无尽止，永远不停，无量、无边、无际（这就是道）。

黄帝讲过：“空灵境界不会死，就是玄牝（阴阳结合，生生不息），天地万有，天地之根从空而有、无中生有来的。看不见、摸不着永远延续不断般存在（不生不灭），不要起后天的意识妄念动用它，它自己存在，真空妙有自然来。”

能生万物的自然存在，无所来也所去，它能变化万物，但它自己不属于变化。

自力在变化。一切生生不已的变化，一切形象与观色，智力、生死，都不是单独而立的。（是一个总的自我力量，这个自就是自主。）

2、列子做老百姓种田，这个阶级，就注定能够了解的人不多。一个种田的，别人怎么了解？而且，也不怎么能接触到高级官员，所以，就是普通人一样的生活。这么生活为了什么呢？吃饭。有顿饭吃就行，郑国出现灾祸，就准备迁移去卫国，过着与世无争的生活。虽然说，了解的人不多，但也有几个学生。古人哪里，称呼老师是不敬的，对于泥水匠、木匠、剃头捏脚的才叫老师或者师傅，对教书的称先生。

3、列子说壶子没有什么传给他，为什么呢?只要有就是有偏差了。道是无为法呀，说出来后天意识，就成有为法不究竟。不过，学生想学，但是又悟不到，只好退而求其次，说点旁门左道，只要说就旁门左道了。

4、宇宙万有万化，都是幻体，它还有本体。例如我们讲的空气，能变成五行（金木水火土）。佛学的形而上本体论“无主宰，非自然”没有一个万物的东西，是自然来的么？有偶然也有必然，错综复杂。这个世界，就是这么奇奇怪怪，又不奇奇怪怪，也有规律，这个规律是什么呢？看不见、摸不着、想不到的无常，我们就是在无常之中生生不息，也死死不休。

5、道是什么？不能想，不可思量。本来如此，不要管它，你肚子饿了，你就自主的吃饭去了，你口渴了，你就自主的喝水了。他就是一套方式、程序，这个程序不能琢磨，你琢磨了就着魔，就着相了。

6、自力和他力是同体，没有俩样。自我就是大我，什么是大？有容，天地同根，万物同体。

原文：子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故竹物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”