【3·26】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“身居上位而不能宽宏大量，举行礼仪的时候不恭敬严肃，参加丧礼时也不悲痛哀伤，这种情况我怎么能看得下去呢？”
【感悟】
朱子《集注》：居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？
本章孔子例举了三种做人的致命伤。
一、居上不宽
1.宽则得众
孔子主张实行“德治、爱人”。宽则得众，宽容对于一般人来说都非常重要，对于居于上位的人来说，就更是一种必备的素质了。一个成功的人，不仅需要“君子以自强不息”的进取精神，而且一定要具备“君子以厚德载物”的承受力。法国大作家雨果说过：“比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。”包容不只是雅量的问题，它还是力量的显示。居上不宽，是领导者的致命伤。
一个领导如果大事糊涂，小事又过于“察察之明”，有权却对下级不宽厚，缺乏爱，做下属的就无法发挥他的才干，而沦为执行的工具。对下属过于苛责还会使下属心存怨气，不敢对上表达，只能对下发泄，恶性循环。所以，孔子认为如此之人不配居上为君。
做家长也是一样，应该对孩子多一些宽容，不应该揪着他们的问题不放。有些问题，比如把衣服弄脏啦，因为好奇心把玩具拆坏啦，我相信随着时间的流逝，这些问题都会迎刃而解的。“居上不宽”的家长，或者把孩子弄得十分拘谨，或者把自己的孩子变成了“滚刀肉”，说什么都听不进去。
2.宽厚的榜样
《论语》的【3.16】“射不主皮，为力不同科”【3.21】“既往不咎”都体现了孔子的宽容，感兴趣的朋友可以重温一下。
从下面我国着名的教育家陶行知处理问题的故事中，我们可以看到“宽容的力量”：
陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
这个男生拿砖头砸同学，看起来是一个很野蛮的孩子，但陶行知仍能从宽容入手，表扬他有尊重心、有正义感、能勇于承认错误。陶行知对学生没有一句指责，但却促使孩子自我觉悟。
讲宽容要和知书达理、懂规矩结合起来。否则，如果一味的宽容，可能就会有人钻空子，做出不好的事情。
二、为礼不敬
做人首先要尊礼。尊礼的表现就是“为礼要敬”——敬人、敬事、敬物。不仅仅是下对上要敬，上对下更要敬，不是表面形式上的尊敬，而是真心实意的尊敬、尊重，特别是上级要真心实意的爱护下级，这样下级才会任劳任怨的跟从你。
倘为官者做不到“礼”，或者不注重培养属下的“礼”，那这个单位就不会有很好的环境。
我们当家长的也是这样，对“礼”已经忽视太久了，眼里、心里关注的就是孩子的分数和才艺。邻居的一个孩子，从小就是学霸，保送进了名牌大学。可是大学毕业一年，失业数次。他后来就拒绝再找工作了，整天在家里打游戏到深夜。
为什么会失业数次呢？就是工作不上心，而且老呛领导，跟同事相处也不好。领导稍一批评，第二天人家就不上班了。而一家人都不反思自己，父母却总是抱怨社会不好，儿子太老实，到外面受欺负。
我们看了这个例子就会明白，凡是人际关系不好的人、或是单位，主要原因就是“为礼不敬”。因此，我们为人、为官、为臣、或为人父母的，要为自己和孩子考虑的长远一些，要做一个“知书达理”的人。
三、临丧不哀
死，是永别，如果连这点悲恸的情感都没有，就自然会体现出其人的荒唐无情了。这个悲哀不是装出来的，是心里真的有哀伤表现出来，所谓诚于中而形于外。
在《论语》【1.9】【3.12】中，对此观点都有感悟，此处不再多说。
四、孔子的使命感
如果做人不敬，不能够宽以待人，又临丧没有哀色，这就失掉了做人的根本。所以孔子讲“吾何以观之哉”，这样的人我怎么能看得下去呢？这是孔子的使命感使然。
《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人的明德本有，圣人只不过是把自己本有的明德唤醒起来，让明德显明，这叫明明德。明明德之后，必定使天下人也能明明德。自己明明德是自利，让天下人明明德这是利他，叫亲民。自利利他，到了圆满，这是止于至善。这个明也可以当作觉来讲，觉悟。自己觉悟了，这是明明德。觉悟别人，帮助别人明明德，自觉觉他、觉行圆满，这叫止于至善。这是圣贤大学之道。这种心量是无限大的，是自己与他人一体的和谐。
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