人生意义
=认识人生的意+实现人生的义
=认识人是什么+实现人生的价值
意义=内涵+价值。
内涵与价值也是可以探究的。
义是中国古典人文的一种虔诚的追求。义的繁体字“義”字可以看出来（可参考说文解字）
叔本华有一段见解非常赞同:知道人是什么比人拥有什么为了什么更为重要。
西方话语体系中，人类普遍的人性的人用humanbeing这个字。
being是存在之意。人的存在就是与人的意义有关。
存在就是本体。一般的人都搞不懂。事实上爱存在是人生意义的关键。这一点我们必须承认人类的局限性，苏格拉底讲人是无知的。关于being的意思，一位北京大学教授最近撰文怀念陈康教授对古希腊哲学的研究，他表示being到底是什么意思，仍然没搞懂。他提到了陈康教授，陈康教授是上世纪四十年代蜚声世界的古希腊哲学研究的权威。他是中国人。新中国成立前离开大陆，之后到了美国。我们知道伟大的物理学家牛顿虽然发现了万有引力定律，为人类掲开了认识自然的神秘的面纱，启示人类自然是有规律的，人类是可以认识自然的。但他还是虔诚于宗教的上帝信仰，其实他也是感到自己是很无知的。真正的哲学并不纯粹是来自于宗教教义。尽管哲学与宗教有密切的联系。中国人的理性欠缺在于类比的泛滥，类比只适合于感性的抒发不适合于理性的探究。比如有一句古话讲水乃上善之物。把善类比成自然界中的水，其实人性的善恶只是假说，当然孟子主张尽心知性、人性之善的探究给了我们后人很大的启示，而荀子主张的人性之恩给了我们后人以法治国建立制度秩序有很大的借鉴。
我们知道笛卡尔认识到存在与思维是相连接的，我思故我在。但仍然没有论证清楚。他为了证明还需求之于先验的上帝。
福柯就比较注重对存在的体验。他特别强调人生的体验（为此也染上了艾滋病）
存在是此在、自在。。。
我们有时讲我要活得自在一点，就是包含了存在价值的追求，
自在包含了人对尊严的追求。人最终是活在尊严的世界里。
爱存在与体会存在是人生意义的关键。事实上人类是无知的。苏格拉底讲人是无知的，我们都在追寻作为人的人生的道德意义。
道德意义中必定包含了自然、自由。natue意味深长。道德是天地自然的道与人文运行的德（得）的组合体统一体。
这点我有点烦恼了，还需要探究看文献。
有一点这样的认识可以加深对人是什么探究的深入。
我觉得学哲学东西并且力求有点感悟还是要特别注重自学为好。真正的学习是自学。现在大师很少。邓晓芒教授应该很不错的，如能听到他的课当然不错了。
读了书如果有一点自己的感悟是很难的。
因此思和想是比较重要，我不太适合做研究，我读书非常慢，我女儿也批判我读书没有她快。
国学大师吕思勉先生讲过，一个真正的读书治学者须把书中作者的叙述记载阐发等经验之说与自己的阅历所得合同而化、融会贯通，这样才能有富有生命力的真学问的生成。他的见解深入我心。
有时在讨论中，我的很多见解也是不对的，不太完善的很肤浅的，但它确实是我那个时刻那点层次的思考。以后可以再完善。
前段时间我与文友讨论中思考到:
对学问的感悟需要研究学问所有者所走过的艰辛的求知求识的人生历程。我们有人动不动说谁什么西化，但只要我们认识一下有些西方伟人所走的路以及他们的探索争辩的历程，相信我们有一点人性的人都不会鄙视他们的。
比如现在有很多人批判康德什么什么，批判有些人什么西化什么什么，这都是无知与专制的表现。
我们学马克思主义哲学，其实还不能真正感觉到哲学的奥秘与深邃，如果我们寻着马克思学习的道路，重走重温一下他艰难求真求知地学习的历程，在这个过程中我们会真正感受一点马克思伟大的人格魅力，我们也许会有更巨大的收获。这一点让我觉得，学马克思的传记比他的哲学更管用。
这一点我有很深的体会，高中时读了哥伦布传，亚当斯密传（最近出了个新版，刚买，六百多页）卢梭的忏悔录。他们深深影响了我。
所以我认为学习马克思主义哲学更重要地要学习马克思的精神。如果我们有一点马克思恩格斯的精神，那是对于马克思主义价值观认同的最好的修养。
最近党的文件及领导人讲话都喜欢用历史的、逻辑的、人民的三个名词。而且三者统一起来用。这是一种非常理性的思维表达。
所以如果你感兴趣可以探究历史、逻辑、人民三个词语。这三名词中“逻辑”二字是最难探究的。逻辑的渊源来源于古希腊语logos。当然我现在还不能对他们有一点体系的认识。
感觉领导人讲“逻辑”有些语境与人民的根本利益有关。并不是指纯粹的逻辑之意。但也符合了客观历史进程的发展的所必需的表述。
马克思主义最值得学的是唯物史观。但我认为辩证法的高度还是不能超过黑格尔。哲学没有绝对的权威，但真正的哲学有永恒的追求。
我们很多人把马哲只当作斗争哲学来认识，这一点是很片面的。
我的有些认识还是比较肤浅。对马哲还不能给以一个深入的认识。他特别强调物质第一性，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，人类社会的发展规律，对于这一些认识我们也只能辩证的看待。
他的很多思想来自于对达尔文进化论的思考与认识。
达尔文进化论为人类的认识打开了新的道路。
就其劳动价值论中剩余价值学说的发现从一定程度揭开了资本家剥削的秘密。但归根结底来自于亚当斯密国富论的启示。
现在经济全球化时代，我们的改革很注重产权改革、市场改革、知识产权保护、企业创新、科学技术创新。当前还比较提倡企业家精神。
这些就是突破了马克思的原有的一些论断。
恩格斯也非常注重人的个体的发展，他认为人的发展的最高阶段是人的自由而全面的发展。党的十九大报告中提到促进人的全面发展，增强人民的获得感和幸福感。
当前指导中国发展理论的仍然只能是马克思主义经典哲学，从范畴来说他的有些理论具有前瞻性，大而可以治国，小而可以修身。
但现在就是要防止文化一元化倾向，文化上一元化会从根本上遏制人的创新欲望。最终也会影响社会的发展进程。
中国自古以来是非常重视吏治的国家，治理国家、管理官员需要有一套拿的出的理论体系与价值观念。我国自古以来就非常重视文化与思想建设。而古代的儒家文明在五四以来始终被压制着，近十几年来才得到重视。但儒家文明传统能否得到创造性转换值得期待。