辰州傩源于原始宗教，而后逐步形成宗教和艺术的结合物，经历从人的神化到神化的人，从娱神到娱人的历史过程。它大致分为傩祭、傩戏、傩舞、傩技四个部分。辰州傩不仅是戏剧的活化石，更重要的是它涵盖了政治、历史、民族、宗教、考古、文学、艺术等方面，是这些方面学术研究难得的研究文本。
当我们第一次拿到这个拍摄资料的时候，是被自己贫乏的知识库所哭瞎的，策划点开百度后，都不知道从何查起，因为不知道那个字正确的读法是什么？
终于，在度娘的帮助下，我们稍稍了解到一些知识。
傩戏[nuó xì]
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。
而今天我们将要讲述的是中国传统傩戏分支--沅陵辰州傩戏。
湘西，在我们的心目中是一个异常神秘的地方。而在沅陵，沿着一江碧波荡漾的沅江一路盘山行驶四个小时后，到达一个风景貌美、山清水秀之地，而这里正是沅陵辰州傩戏的发源地--七甲坪，也是我们今天故事开始的地方。
“如果不是因为拍摄辰州傩戏，我这辈子估计再也不会来到这里”导演深有感触地说到，老金接过话茬说：“七甲坪1974年才通车，这里距离沅陵县城直线距离有70公里，但是因为这绵延的群山，让你们开车要走上四个多小时。这也是辰州傩戏保存最完整，最原汁原味的最重要原因之一。”
老金，本名金承乾，沅陵辰州傩文化团团长。曾任区委秘书的他，离休后一直致力于辰州傩戏的保护和资料整理工作。作为土生土长的七甲坪人，自幼便深爱着傩戏，他姓金，七甲坪现存金氏傩坛便是金老祖上所传承下来的。
自幼深爱着傩戏，哪里有傩戏的表演，哪里就有他的身影。如果碰到有唱大戏的时候，甚至都不会回家的看傩戏表演。这是一份爱之深沉的情感，也奠定了金承乾走上辰州傩戏保护之路。
它有四大部分。第一是傩祭；第二部分：傩戏；第三部分：傩舞；第四部分就是傩符。
七甲坪也拥有两大教派，其一是上岗教，其二是河边教；上岗教是土家傩，而河边教则为苗傩。因为民族的不同而诞生了两大不同的教派，但皆为一源，且随着历史的长河已相互交融。
傩祭，是每次表演之前的必要流程。可以代表对祖先的纪念，也是此传统文化项目的神秘之处。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达，简单的仪式，接傩母到表演地，若有三天三夜的大戏时，才会请上傩公傩母一起，以示隆重。
傩戏按其内容形式有傩堂正戏、小戏、大本戏之分，正戏是法师请神演变而成，表演剧情简单，小戏已具小型戏曲特征，大戏的戏曲化程度较高，主要剧目有：《孟姜女》、《龙王女》、《七仙女》、《鲍三娘》等。因为更加生活化与平民化的表演形式，深受村民的喜爱。
姜女下池，歌颂男女的坚贞爱情；专花教子，教育后代怎样为人处世，怎样孝顺父母。梁山土地，就是教育人民，怎样的播撒、怎样的翻地、怎样的撒种、怎样的施肥、怎样的管理、怎样的生活。
傩舞即为舞蹈表演，金老一直倡求的“老戏新唱”在傩舞上得到了很大的创新。《茅古斯》为其最著名的节目，茅古斯舞以茅草为装饰，由20多名壮汉组成的表演团队在气势上便压制一切。舞姿粗犷，古朴而神秘。是傩舞与驱鬼消灾的傩祭仪式相融合的创新，表达祈求五谷丰登、六畜兴旺的美好生活祈愿，是一种便捷的生活经验分享渠道。
最重头的莫过于傩技表演，与汉民族的杂技表演有异曲同工之处。傩技中，上刀梯、滚刺床、踩火犁、过火槽等项目表演皆为绝活。而让我们更为震惊的是表演者已73岁高龄，他完美地向我们呈现了他的绝技，让人叹为观止。
辰州傩戏为国家第一批非物质文化遗产保护项目，因为经费和观念的原因，这个国遗项目已面临失传。用金老的话说，每次表演不过五十多元，换不来一包烟钱。让艺人们如何生存？许多年轻人不愿学习这门技艺，艺人们不愿表演，是摆在面前的最大难题。
我们不可否认现在的年轻人不愿意学习傩技表演，我们也承认它的作用很小。傩祭作为一种祭祀活动，只要有文字与图片进行传承，皆可传承下去。傩戏与傩舞表演与现代生活相融合，“老戏新唱”为可持续发展之路。
送傩戏进学校、创办老年大学。这已经是金承乾正在做的事情，让孩子接触这些古老的文化，让老人们继续用口口相传的形式诉说着辰州傩戏的历史渊源。老百姓喜欢傩戏，是因为它与自己的生活息息相关，源于生活而传承，让傩戏接现代的地气，继续传承下去。这都应该是我们的保护之路。
东西坏了可以再修，但文化断了，就不可复原。
致敬所有的表演者，致敬那些可爱的人们，致敬辰州傩戏。