鬼斧神工赏盆景之：盆景中的佛与禅

鬼斧神工赏盆景之：盆景中的佛与禅

花木君

盆景是中国优秀传统艺术之一，被誉为“无声的诗，立体的画”，盆景运用园艺技术，缩龙成寸，以小见大，将浩瀚的大千世界浓缩于咫尺盆中，是一门独特的生命艺术，是我国文化艺术之中当之无愧的国粹。

相对于其他艺术门类，盆景艺术起源较晚，然而盆景艺术糅合了众多科学艺术门类，包含自然科学、园林栽培、绘画书法、诗词音乐、舞蹈雕塑、儒释道宗教等传统文化在内，是一门综合性的艺术形式，体现了作者的技艺以及文化修养、审美观念和精神追求等，可谓：尺寸之间，尽显丘壑；方圆之中，展现乾坤。

盆景艺术作为传统艺术文化的一个分支，自然受到传统人文思想的影响，我国传统文化博大精深，灿烂辉煌，诸子并行，百家争鸣，然而主要文化形态还是以儒家为主流意识，儒释道相互融合的综合文化，这种兼容并蓄的文化形态对中国社会、哲学、思想、文化和艺术等各个方面的发展都具有重要影响，对周边国家文化也有深远的影响，仅盆景艺术来讲，儒家道家佛家对盆景的造型、意境以及审美观念都有着难以磨灭的深刻痕迹。

我们先来谈佛学对盆景文化的影响。佛学起源于天竺，随着丝绸之路传入我国，然后落地生根，蓬勃发展，终于汇入中华灿烂文化的长河中，从而成为我国三大宗教之一，对中华传统文化的发展和繁荣功不可没。

佛教经学内容庞杂，分支流派众多，在国内就有汉传佛教、藏传佛教和上座部佛教三大系，其中汉传佛教又分为八大宗派：天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗，其中禅宗对盆景文化的影响最为深刻。

禅宗又名佛心宗，教外别传，既源自汉传佛教，又不是汉传佛教，由六祖慧能发扬光大，指出佛性人人皆有，并非从外传来，而是众生的本具佛性。慧能创顿悟成佛之学，不再是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅，使得佛教中国化、大众化、简易化，从而迅速得到广泛扩散和推崇，影响到日本、朝鲜半岛等国家和地区。

禅宗的“禅”，是梵文“禅那”的简称，汉译为静虑，也就是“止观”，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。佛教用“戒、定、慧”三种修学的方法来认知自己和世界，禅是一种修行的方法，是定的一种，从而达到增长智慧，与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等，逐渐形成“禅学”。

禅学将日常生活与人心的净化紧密结合，，认为“平常心是道”，“佛法在世间，不离世间觉”，以出世的精神做入世的事业。那么，对盆景艺术的影响有哪些方面呢？

首先，一切性空，“空即是色，色即是空”。《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”。盆景是一种高雅艺术，并非生意门道，讲究的是陶冶情操，修身养性，因此，对待盆景，不贪执，不盲从；不随波逐流，不哗众取宠；不附庸风雅，不倒施逆行。一切用平常心对待，通过对自然的修为，达到摆脱烦恼，超越自我，精神升华的境界。六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就是心性的最高状态。

素仁大师遗作

其次，敬畏生命，“刹那就是永恒”。一花一草一树一木，都是大自然的恩赐，我们都应该珍惜，不能暴殄天物，破坏资源。盆景是有生命的艺术，然而在时间长河中也是一刹那，正是要在那一刹那，展现出最优美的姿态，最旺盛的勃勃生机，从而体现出精神的永恒。盆景随着季节的变化不断改变，花开花落，叶展枝舒，四季不同，景色各异，给人以直观的视觉冲击力，犹如浓缩的人生，释放刹那的芳华，看着生命在您面前绽放，内心自然充满无比敬畏。

再就是，禅学对盆景意境的影响。“一花一世界，一叶一如来，一树一菩提，一木一天堂”。“意境”一词源自佛学，意境理论即禅宗“境界”的启示，吸取其“顿悟”的直觉体验方式，达到精神绝对自由的审美境界。佛法之精妙，无处不在，因而常用“须弥纳芥子”来比喻，这是一种禅理，运用到盆景上，则比较形象，以小见大，以微知著，小小一盆花木，形神兼备，展现自然风采，盆景之外，彰显内心境界和审美情趣。意境是盆景的灵魂，尤其是在繁忙嘈杂的现代生活中，禅学所谓的“寂静、幽雅、朴素”的禅意空间正是人们心灵得以平静的场所。

还有就是因缘，缘法。“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”，佛法讲究因缘，一切的一切，都是因缘所生，因缘聚合而成。盆景亦然，譬如一株树桩，与我有缘，得以栽培养护，展现芳华，物我各得情趣，倘若无缘，失之交臂，也毋须烦恼，也许其与他人有缘，因此要知足常乐，不要患得患失。

禅学对于盆景，重在意境深远，精神修为。若是体现在盆景造型上，也是有诸多影响，这点从禅学对于书画艺术的影响而来，主要有几个特点：第一就是注重自然，朴素率真；第二就是简洁疏淡，空灵凝寂；第三就是意境悠远，心性参禅。

有的人把日本的舍利干和神枝认为是禅学对盆景影响的最佳表现，其实不然，日本的盆景艺术和佛学都是从中国一脉传承过去，佛学源自汉传佛教，尤其是中国的禅宗禅学，对日本的文化影响深远。而盆景也是从隋唐时期就开始师从中国，亦步亦趋，只是在近百年才得以脱颖而出，这和中国的现代历史有着莫大的关系，然而，从根源上还是中国盆景的一个分支而已。

日本是岛国，土地贫瘠，地质灾害频仍，忧患意识较强，人们对生命的认知和感受与我们自然不同，常有生命无常和宿命感，因此在佛教传入后信众颇多，很多人的审美观更趋向禅的空寂与枯淡。受我国传统枯艺影响，舍利干和神枝更能恰如其分的表达生死无常的生命，因此受到日本盆景界的推崇，众多的盆景作品大多以舍利干和神枝为主。

就日本的舍利干和神枝盆景作品来看，不乏精美的作品，然而他们对禅学的理解过于片面，造成不少作品矫揉造作，人工痕迹太重，“匠气”十足，缺乏意境表现力。由于日本的盆景行业整体繁荣，在世界上影响显著，因此造成跟风，国内不少人缺乏文化修养，急功近利，照猫画虎，邯郸学步，也纷纷制作所谓的“舍利干”、“神枝”盆景，使得原本形体美好的树桩，惨遭剥皮削骨，不伦不类，往往成为“四不像”，然而这些人还经常四处表演，侃侃而谈，洋洋自得，恬不知耻，美其名曰“禅意盆景”，简直就是玷污盆景艺术，更是玷污佛教和禅学。

真正的盆景艺术中的禅学，更多的是崇尚自然，尊重自然，敬畏生命，理解生命，以疏淡简洁的方式，借助写意的笔法，情理合宜，形神统一，空明淡雅，洒脱闲适，更为突出盆景的意境魅力，体现禅学的明心见性，开悟智慧的精髓。而不是附庸风雅，矫揉造作，剥皮叫舍利，垂头名文人，钻孔谓斑驳，雕凿称精作，内心浮躁，外表自傲，还标榜自己“得禅悟道”，其实，连禅学的最基本的内心的宁静都不了解，何谈什么开悟？

盆景中的佛与禅，有时候只能意会，难以言传，然而借鉴佛学的精髓，注重自我的内在修炼，秉持精神的宁静恬淡，展现自然地空灵疏淡总不会错。

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2019-1-10易花得木