中国的德性-马伯庸笑翻中国简史

   首先大家读标题的时候德性北方的朋友不要读轻声啊，德性，四声。

   人在穷极无聊的时候总是会有些异想天开的点子，比如这本书，从一个对王朝而言“很无聊而又重大”-德性，讲起历代王朝更迭，又比如我，居然看完了。

   有些人提倡看书时要明确自己看这本书的目的，明白想从书中获取什么，带着自己的困惑去选择某本书来读。就我读这本书而言，纯粹是觉得好久没翻过历史，那些朝代都已经模糊不清，从这点来说，这本书让我在欢快的节奏下翻完了历代王朝，没有一提起中国通史那种厚重感，目的也算达成了。

   “天下大势，分久必合，合久必分”，这句话恐怕是讲历史的人，最喜欢用在描述时势变化的，这用在讲故事还可以，但如果用来解释新王朝为什么能取代前朝上那就不合适了，因果倒置而且也不能解释是什么在催动着这种变化。这个问题自政权建立以来就是一个让人困扰的问题，不提那些历史课本总结的原因，不管是什么原因，新王朝基本上都是造反得来的。

   造反啊，这太不好听了，而且都不能说明自身的合法性。不着急，以我们先辈们的智慧，以先辈们对文字的熟练掌控，给这个王朝更迭披上了一块华丽的遮羞布，这就是五德终始说。

   先不说五德是什么，想必五行对大家来说是都知道的，金木水火土，五行相生相克，在各种网络小说里都已经被用出花来了，当然我自己也很沉迷其中。最初五行是用来解释万物之间的联系，是古人对这个世界的理解，认为万物都可以归到这五行中去，本身无可厚非，但是自从出来后就被人当做大街梗用来用去，比如与八卦组合断吉凶；中医里五脏六腑都有五行所属。

  而如果将五行用在了思想道德上，将思想道德划为五类，也就有了五德，这样的话王朝的更迭，就可以用套用五德相生或相克来解释。

   既然认定了王朝有五德，但五行可相生也可相克，到底该用相生还是相克来解释，这也是一个争论的焦点。五德学说的创始人邹衍老先生信奉的是五行相克，但在这个怎么确定这个王朝是什么德性的根本问题上，判断的依据今天看来都让人有点汗颜。一般靠的是出现的祥瑞、祥物或者谶，所谓的讖说白了就是谣言，而且多是从儿童口中以歌谣的形式传播。祥物祥瑞就简单了，比如青龙啊朱雀的，只要有人声称看到了，那就用这个来定德性。

   从这个判定的标准来看，这个五德说也我们也只能呵呵了。虽然今天看来我们有时觉得荒唐，但五德说自从提出后，是一直在不断发展的，每个朝代都会赋予新的内容，到了汉朝独尊儒术，当官的儒者居多，没事就是翻古籍，翻的没意思了就拿出来跟人吵吵架，汉儒已经不同于孔孟之儒，孔孟都是研究“人事”，汉儒已经开始揣测“天意”了。于是到了董仲舒这儿的的时候，经过一番“天人感应”，提出了“五行相生”，至此基本上这一套理论的基础已经完成，再后面就是后人的总结“升华”，两套理论换着用，哪个能忽悠住人就用哪个。

   不过这套理论这么不靠谱，为什么每个朝代都在用，究其原因还在于名分。古人讲究师出有名，何况是一个朝代。为了证明自己是“正统”，哪怕是通过起义推翻了前朝，也是顺应天意而为，天意如何为人知，就是在这五德上。值得一提的是，一直到民国也有在提这个五德，至于现在咱是什么德，就自己去领会一下吧。