清流豪族，泰山羊氏之兴起。

名士也需有人懂，名人也要有人教：《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。

图片发自App

《世说新语·赏誉》

羊长和父繇与太博祜同堂相善，仕至车骑掾，蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣！”

【译文】

羊长和的父亲羊繇和太傅羊祜是堂兄弟，很友爱，羊繇做官做到车骑将军府的属官，死得早。长和兄弟五人，年纪很小就成了孤儿。羊祜来哭丧，看见长和那种悲痛的神情举止，像个成年人，便叹道：“堂兄没有死，后继有人了！”

01 泰山羊氏之兴起。

《后汉书》卷31《羊续传》：

其先七世二千石、卿、校。祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。

可见泰山羊氏很早以来便是当地名门豪族。但羊侵以上，事迹不详。

本文中的羊长和与父亲羊繇资料，也有待发掘完善。

羊续时代的泰山羊氏家族乃是所谓典型的“清流豪族”。

日人川胜义雄《六朝贵族制社会的成立》曾阐述了“清流豪族”的成因、性质和特点。

“清流豪族”有着自我矛盾性质，川胜义雄说：因为作为豪族，他本来具有力图统治乡村的所谓领土化倾向，同时又站在相反的路线即联合一般农民再建共同体秩序的立场上。

党锢事件以后，属于这个系统的知识分子豪族，由于增加了隐逸的性质，其自我矛盾更加深化了。

构成所谓“清”的生活，是通过否定“经营产业”而成立的。它要求“有余才，辄以分施”。

这样，正是否定了作为豪族的经济基础。

但这种自我否定的行为，反而得到了乡论的支持。

正是这些站在民众立场，努力支撑着乡村生活的知识分子豪族，也由此而削弱了自己的经济基盘，作为“民望”，确立了在乡论中的声价。

结果，通过吸收乡论渠道的九品中正制途径，进入了魏晋政权。

02 代表人物杨续。

泰山羊氏进入一流高门之列，也是羊续时代开始建立“清流豪族”地位而后不断努力发展的结果。

据《后汉书》卷31《羊续传》，续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。

及武败，坐党事禁锢十余年，幽居守静。黄巾事起，党禁解除，羊续复辟太尉府，四迁为庐江太守，先后击破攻打舒县的扬州黄巾军、安风戴风乱军。

后拜南阳太守，又击破赵慈乱军，可见羊续不仅是地方大姓、清流名士，而且屡立军功、富有政绩。

当时权豪之家多尚奢丽，续则深疾之，常常敝衣薄食、车马羸败。

府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭，丞又后进之，续乃出前所悬者以杜其意。

续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内。

妻自将秘行，其资藏唯有布衾敝祗绸盐麦数斛而已。

如此清俭的生活，更加重了他的清流色彩。

中平六年灵帝欲以续为太尉，时拜三公者皆输东园礼钱千万，令中使督之名为左騶，其所之往辄迎致礼敬，厚加赠赂。

续乃坐使人于单席举緼袍以示之曰：“臣之所资，唯斯而已。”

左騶白之，帝不悦，以此故不登公位而征为太常。未及行，会病卒。

此番表现，正展示了一个清流士大夫的正直与气节。

可以说，羊续创建的清流豪族的名声和影响，为泰山南城羊氏在随后纷至沓来的政局变化中，赢得了主动权，为进入第一流高门奠定了基础。

又年世稍早于羊续的羊陟，见《后汉书》卷67《党锢列传》。

虽然羊陟族系不明，与南城系关系不详，但他对整个泰山羊氏之兴起也起了一定的作用。

和羊续一样，羊陟也是所谓“清流豪族”。

据陟本传，其家世衣冠族，少清直有学行，举孝廉，辟太尉李固府，举高第，拜侍御史。

李固乃顺、桓之际清流士大夫官僚的杰出代表，桓帝建和元年被梁冀诬杀。

羊陟以故吏免官禁锢历年。

后复举高第，再迁冀州刺史，奏案贪浊，所在肃然。

后为尚书令时，上书奏请罢除与宦官相姻私、公行货赂的太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司马冯方等权臣。

上疏虽未奏准，但充分表现了一个刚直官僚的凛然正气。

他与当时党人名士郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍等称为“八顾”。

“顾者，言能以德行引人者也。”

羊陟又多举清贤之士，获桓帝嘉奖，拜河南尹。

计日受奉，常食干饭茹菜。但其“禁制豪右”之名使“京师惮之”。

党锢之祸起，陟又被免官禁锢，卒于家。