居士问：念佛人如果不持戒也必定往生极乐世界吗？
欲知能否往生，先明不持戒念佛人的种类，种类不同，其结果亦不同。
首先是藕益大师说的：“念得阿弥陀佛熟，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。”就是说把这句名号念得熟了，佛号融于生活之中，生活念佛化，念佛生活化，行、住、坐、卧不离一句名号，那么这种人三聚净戒(摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒)都在这句名号当中圆满具足了。
所以真念佛人，在外相上好象是没有持戒，可是众戒完全融入这句名号当中了。
例如谛闲法师有一个徒弟锅漏匠，大家都很熟悉，这个锅漏匠自从做了谛闲法师的徒弟，也没有受戒，然后谛闲法师就把他派到一个小庙。他每天只念佛，吃饱了就念 ，念完了睡觉，除了吃饭睡觉就是念佛，念了三年，站着往生了。这样的人，他不持戒也必定往生。为什么呢？
因为他已经把这句名号融于生命当中了，念佛的当下就具足三聚净戒，所以就不论持不持戒了。这是第一种，外表上好象没有持戒，可是他是个真念佛人，这种人必定往生。
另外一种人，就是《观无量寿经》下品，十恶的人、破戒的人、五逆的人，临命终的时候才遇到这句名号，根本就没有再修行的余地了，这个时候只要称念一句名号，当下往生极乐世界。这也不谈持戒了。
再谈一种人，就是在环境的逼迫之下，他不能持戒，这种人念佛也必定往生。
我们佛教界拍了一部电影，叫《逆缘》，讲的是四川民国期间的一位念佛的女居士，法名：莲香。大家可能都很熟悉，这个女的自从念了佛以后，丈夫反对她吃素，故意吃肉，两个人吃饭时她丈夫故意把肉夹到她的饭碗里边儿，这位莲香居士逼不得已，不吃也不行了。
这个丈夫变本加厉不光是让她吃肉，由卖菜改了行业，卖猪肉，专门杀猪，还故意让他的妻子莲香去摁猪脚，每天帮着杀猪。
她在杀猪的过程当中念念不忘这句名号，念念不忘极乐世界，正像善导大师讲：念念称名常忏悔，忏悔自己生在这样一个娑婆堪忍的世界，这样的环境当中，但是自己又主宰不了。虽然主宰不了外面的事儿，可是在心里边儿她是非常厌离这个世界。
就在这样的杀猪造罪的环境当中，念了三年佛号，坐着往生极乐世界了。预知时至，身无病苦，走得非常好。所以，这是第三种人，自己想持戒，可是，环境不能允许，以忏悔心念佛，念念不忘极乐世界，这样的人也必定往生。
最后一种人，是故意放纵自己而不持戒的人。
我们来引用法然上人的法语，法然上人说：“十恶五逆之大罪尚不障碍，何况余之少罪！”这就是有的人说：五逆十恶的人都能往生，我造点小罪也能往生，这是一种心理状态，也就是一种知见。然后法然上人说：“住此见解之人，纵虽多念，岂契阿弥陀佛之心乎？”这种人认为五逆十恶大罪都能往生，我平常造点小罪也肯定能往生。大师 说，纵然你每天多念佛，但心里边儿是这么想的，故意去造罪，那么这种知见就属于邪见。
法然上人又说：“此皆懈怠无道心、不当不善之类，欲任情为恶之语也。”这种人口头上说想往生极乐世界，心中想享受世间的五欲，于是找理由任情为恶。
法然上人又进一步做出了比较，说：“彼一生造恶之人，临终十念往生者，是忏悔念佛之力也。”就说《观经》下品的十恶的五逆的人，他造了一辈子的罪，他临终念佛往生，这时候他念佛的心是忏悔的心。肆意造罪的这种人，是认为五逆十恶大罪都能往生，我造点小罪也没有关系，这样的想法就是邪见，邪见的人就不能往生。
然后法然上人就说：“虽有精进之人，闻此邪义，即成懈怠。”平时念佛挺精进的、持戒也比较积极的，听到这种说法就懈怠了。以前吃素，现在吃肉也没关系，反正五逆的人都能往生，我吃点肉怕什么，被这种邪见欺骗了。
又说：“稀有持戒之人，信此谬论，即成无惭。”好不容易受了五戒，持戒了，没有惭愧心，又去破戒了。
下面法然上人说：“凡如是之人者，附佛法之外道，狮子身中虫也。”就是说这种邪见的人，放纵自己三业的人，他是附佛法之外道。表面上也是念佛人，也是学佛人，可是大师说他是外道，狮子身中之虫也！
当年佛说魔王波旬让他的魔子魔孙在末法时期坏乱佛法，变成学佛的人，就像狮子身中虫，还食狮子肉。
这种打着佛法的旗号，也充当念佛人，但是他的知见却不是佛的知见，是外道知见。
在现在的念佛团体当中，说五逆十恶的人都能往生，我造点小罪也必能往生，抱有这种知见的人就是外道。
大师又说：“天魔波旬之故，妨人之正解，障人之往生也。可恶之事，应深怖之也。”说这种知见很可怕，这些人就是天魔波旬派下来的，或者是天魔波旬的朋友，妨碍我们念佛人的正知正见，障碍我们念佛人往生，千万不要听信这种知见，一旦信了自己就去破戒了，自己就去造罪了，这样就变成外道了。
所以，根据法然上人这种开示，告诉我们现在打着本愿念佛，学习善导大师思想的人，可以分成两种了：
一种是忏悔心念佛，不管能不能持了戒，可是他的心是忏悔的，相信自己是个罪恶凡夫，我是个罪人，哪有资格去傲慢呢？这种人就是本愿称名之人，符合我们净土宗的四大特色，善导大师说的念念称名常忏悔，这种人就是本愿念佛人。
另一种，就是仗佛慈悲，肆意造罪，那么这种人就属于法然上人说的邪见之人，邪知邪见，这就是外道，外道之人不能往生。
因此说，我们身边儿如果有这种外道知见的人，我们能挽救最好，挽救不了就不要受他们的影响。
同样我们慧净上人也曾经有这样一段话，说：“有邪见之人，滥解弥陀救度，不问罪福多少故，罪不可畏，福不可修，若有畏罪修福者，是未信弥陀愿力之人。因而增长放逸懈怠，任性胡作非为。此等之人，犹在问罪福之中，以修福为非，造罪为是，执此邪见，自谓信心决定，是净土之因。亦有称自身是罪恶生死凡夫故，放纵三业，任情为恶，都无惭愧，放言‘我实他力行人，乘佛愿力，定得往生。’如此等辈，与弥陀本愿不相应，可谓欲求超升，反更沉沦。”
慧净上人这段法语和法然上人说的意思完全一致，因此我们一定要警惕，赶快把这种想法去掉，一定要念念称名常忏悔，忏悔都来不及了，哪还敢傲慢，还敢放纵呢？
南无阿弥陀佛！
——宗柱法师