做了宰相的谢安，由“魏晋风度”至“魏晋气度”

围棋赌墅、东山报捷尽显谢安的超人风度。除了风度，于今日更让人怀念的是谢安的气度。

谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“若不容置此辈，何以为京都？”

谢公当政的时候，士兵和杂役逃亡，大多就近躲藏在秦淮河南塘一带的船中。有人建议把这群人一同搜查起来，谢安不答应，说：“如果不容纳这些人，那还叫什么京城？”

东晋淝水之战的胜利，使大约一千六百年前的谢安及其家族地位日隆。

谢安做了宰相，走上了他的另外一条人生道路。

当时的东晋，有大量的残兵、流民和杂役逃亡，他们流徙到首都建康（南京），多数都藏匿到秦淮河南岸、南塘一带密集的船屋里。

谢安执政，正逢此乱世。

流民、逃兵们或在城里出卖苦力，或给权贵之家打打杂、当当差，或者做个小商小贩，活着替人跑个腿，总之，各有各的活路。

这些流离失所的底层之人，一经在建康安顿下来，便繁衍生息，拖家带口。日子自然是清苦，但总能讨口残羹冷炙，还算勉强过得下去。

他们大多散落在京都背面的长江边上，有的仅为一条破船，靠摆渡为生，全家都在船上生活。还有的租个京都人家的破厢房，勉强度日。

人多了，事务自然繁杂零乱，加上流民们民族各异，生活要求低，不讲卫生，生活习惯也不好。手头紧了过不下去，有时也不免小偷小摸，总得吃口饭吧。

流民多了，治安自然不容易治理，相互之间因为鸡毛蒜皮的事儿吵架斗殴，经官动府的，给高端人士添心事。

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治理国家要对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事。

但是历代统治者的政治措施中，很少宽厚待民和给百姓以恩惠，所谓德政，常是停留在口头上。

但是，在《世说新语》中，谢安的行动告诉后世：

强旨绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安。

伴随流民们的不断加入，光鲜的建康城开始变得有些吵杂，市容也不那么整洁。

小商小贩也时不时的占街占道做生意，甚至不怎么听管理京师的执金吾的指挥。

便有人建议谢安去那里搜捕、驱逐，以求帝京的清明“和谐”，谢安断然制止，他说：“若不容置此辈，何以为京都？”意思是说如果连这些人都不能容纳和安置，那还称得上是天子所居的京都吗？

谢安的名士风流、宰相气度和狷介才情，矛盾而完美地汇聚一身。

仿佛那个时代正是存心为了等待谢安的到来而破败不堪，好给他一个舞台，让他尽情表演，引领我们回到那个秀骨清相的年代。

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7.1 何以为京都|魏晋气度