30、言行数闭结

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

《道德经》27章。感觉很有趣，老子也玩藏头诗。本节标题取自27章第一段每句话的第二个字，只是按现代人习惯，把行与言换了个。言行数闭结，语言行为全部闭结。什么是善？言行数闭结就是善，与上一章节少动少变化相呼应。

善：会意字，从言从羊。本义“吉祥”。在这一章我理解为完善、完备、良好的、正确的、标准的、稳定的。

老子在这里给我们举例说明一个好的完备的(自组织系统)应该是怎样的：无辙迹、无瑕谪、不用筹策、无关楗、无绳约。——不留踪迹、不留话柄、不用算筹器具、不用门插、不用绳索。瑕谪：玉上的斑痕。

不留踪迹、不留话柄。可以理解为不去或是尽可能少地去改变环境。

不用算筹器具、不用门插、不用绳索。可以理解为不去或是尽可能少地去利用环境，进一步理解不去或是尽可能少地去与环境发生关系。

上一章节老子说一个好的稳定的自组织系统自身应该少动少变化。而这一章一开始老又告诉我们，一个完善的(自组织系统)对于其环境，也是要少发生关系、少改变环境。

行、言、数、闭、结，这五样东西对人对于善都说不上有什么特定意义上的代表性。所以我恶意揣摩老子在玩藏头诗。言行全数闭结，上与少动少变化相应，下与少改变环境、少与环境发生交集相暗合。

也许当年的老子就是这么调皮。

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系统的稳定性指的是在外界环境影响下，开放系统具有一定的自我稳定能力，能够在一定范围内自我调节，从而保持和恢复原来的有序状态、保持和恢复原有的结构、性质和功能或达到新的有序状态。任何开放和控制系统都处于内外环境的作用之中，都受到来自内部和外部的种种干扰。在这种情况下，系统要具有确定的性质和功能，系统要保持其整体性，就必须具有能抵抗干扰的稳定性，否则系统便不能长久存在。(文字源自网络)

系统不断受到来自内部和外部的种种干扰，尽可能减少和排除这种干扰，是维持系统稳定的第一法。

然后才是必须具有能抵抗干扰的稳定性，要有抗干扰的能力。我们继续看老子是怎么说的。