2016.12.4
相通给予完备之有限可把握性作为以必要的认知化构成，亦是物性自在——同在的完整性构成的效用所在。
也给到各自作用的彼此成为可能。
文本即有限介入的指向性传承化信息的可把握性连接，给予我们彼此协同的关照性拥有。
“说明”是对于有限化展开的区分之独立的整体化自在的有效。
意识对于信息整理的自我构成之过程也是对应主体有限化知觉的一种积极开放式拥有的自觉自律完成，是对于我之有效的一种自在化必要可能的类化参与性阶段性把握。而不在于混乱的彼此对立，更在于指向协同的完整之共有的差别化可能，既而由内自发的一种归属性承担的价值性执着，给到彼此友善的独立性满足，还在于我们人文化的一种范畴之约定，即是彼此的尊重之协调。
敬以诚，是本于物我/彼此同有的宽宥之广泛性自在化意识的接受性所在。
德以自律，既而推己及人，是我们有效的自主构建化可持续性规范的一种积极促成性文本及其作为的可能，在于自知的约束——疏导的效能化可行性守成化人本思想完备，善生遵生以养生，还在于个体之融合的统一性有效，而不执于特殊的区分之自我优越的对立所在，是一种大自在的广泛之自由化体验状态的完整性触及。
也在于认知的均衡——是一种广大精微的统筹性协调化把握，是对于有限把握的无限可能之同在的知觉和尊重性所在，即是主动的抉择有效，给到丰富以多样的自在化受用。
艺术的主体建构本于热爱的持有性关照，给到我们呢可把握的融合性我之所有的能够化阶段性文本构建。
2012.10.19
抉择是向善，是自我的削减，在于责任，是任性的收敛，在于倾向于更有效的价值取向和关系受用，是不盲目的放肆，是理性的用情，在于肯定的坚守。
在于承担，是思虑后的付诸于行动，在于落实和应用。
是对于生命归属性的认同。
完美主义者的悲剧性在于自我苛求，是不善于妥协的执拗，而悲壮则正在于此，是生命的不屈抗争，是可能性的促成，绽放。是给到广泛性的突破，思想的超越。艺术的完备，唯美的守望和灵性的唤起，在于感召的感受。是力，是角度，是方式，是维度。是一种概念值的量化。是分解是组成，是完整的兼备，是我们诗意化了的赞美礼遇，是挚爱的诚恳，用心良苦的经管。在于批判，在于构建，在于弘扬，在于守望。自我独立人格的魅力所在，是人性化得到自由持续可能。是所有走向于自我真实——实在化受用的把握，因为有爱，才耐得住寂寞，抵得过诱惑，经得起考验，受得起委屈。
担当是对于人性最崇高的赞美，是力的持有，不在于狂狷，傲慢或卑鄙的妥协。而在于坚信力的意念是对于心有所执的既定式把握。
给到他人以不可屈服，改变的态度和韧度是真正的力量所在。
暴力是害怕的蛮横，是懦弱的不可理喻，是残酷的强制作为，是意志向善的放弃和迷失。（却不是妥协，在于不引起也不畏惧暴力的存在）
真正的实用在于给到他人所需既而引起的尊重。是被需要的认同，价值所在，而非压迫多剥夺的占有，只会招徕怨恨和反抗——当然我们也不渴求什么所谓统治——在于给到生之权利的尊重，自然便会善于受用谋生——大众是宽容的善。在于渴求的“生存性幸福”劳作于享受足矣。是真实的存在意义，在于延续的可能性。
给到尊重是群类组织以及管理曾层所应具备的素质之一，纵然有些不切实际，却只能说明我们还是带有官僚化，是人性的缺失，人本的遗忘。
惟落实才足以推进文明，文明是广泛性的维度推进以受用，而非些许少数派的享受，在于“架子”的派头。是位置所引起的不自知不安分，在于责任的放弃，及图谋享受，是任性贪婪于怠惰的双重腐败。
社会性也在于有效的取舍，即淘汰不适应的存在式（存在体）？
向善受用，自当勉励。