话题很大，我只想随便写几句，聊以为他山之石吧。
大早晨的又被人鼓吹儒家思想到眼前，更哭笑不得的是引用还用的不对。中午吃饭时候多想了一点。实在如鲠在喉，不吐不快。
我觉得儒家思想的精髓在于中庸，强调“过犹不及”。简单点说，是待人接物有分寸感，不偏不倚，不走极端。引申一些，是“慎独”，是“克己复礼”，是对自己的修养与约束。不断要求自己进步，不断反省自身当然很难，所以做到的人少。
儒家思想的糟粕在于尊卑，强调尊卑高下之分，从而为种种不合理不公平开脱，并将这些“不合理不公平”固化。可以说这为很多人提供了推卸责任，多拿少干的绝佳借口。不断为自己找借口，不断归责于他人，当然既舒服又容易，极大满足了人心的黑暗面，所以流毒甚广。
所谓“批判性继承中国历史文化”，这点实在不太容易，而且人生苦短，时间不够。这个时代新鲜事物层出不穷，学习压力排山倒海，谁有那个时间天天钻研儒家的故纸堆？钻研了又能对如今的时代有什么益处？不客气地说，我有时觉得，宁可一棍子把宋元明清以来的所谓程朱理学儒家文化打翻了扫进历史的垃圾堆，好过一群人孜孜不倦阴魂不散地继续继承糟粕，污蔑古人，陷害今人，毒害后人——反正孔孟地下有灵也不会认这种“君要臣死臣不得不死”的儒家的。至于说“中庸”，用“实事求是”代替就够了，一样要求有分寸不走极端。算是殊途同归吧。
儒家讲科学吗？不讲。它讲的是“天人合一”，科学技术都是“奇技淫巧”。
儒家讲法治吗？不讲。它讲的是“亲亲相隐”，讲“疑人不用”，讲“为尊者讳”。
多说一句，孔老先生的时代是奴隶社会末期，他一生想要“恢复周礼”，也就是奴隶社会的那套森严等级制度，很自然他没成功；几十年里周游列国宣讲他的治国主张一直乏人问津，证明那个时代的眼光十分精准：儒家这套就不适合治国，尤其是在开放性氛围下治国。它擅长的是愚民，在封闭和半封闭的环境里愚民，这几千年主要干的活也是愚民。到了这个时代干不下去了，那是我等的运气。当然，还有人想拉着儒家的皮继续干的——虽然我认为这种做法一定被时代的车轮碾得够粉够碎，但人要作死，TA也有权利去死，拦不住的。
儒家讲什么？宋以来它最喜欢讲的大概是纲常。乍看字字句句十分光明堂皇，细看下去简直惨不忍睹。还三纲五常呢，不就是伪君子最佳护身符？洗脑专用神器？最早提出这个的是董仲舒，“罢黜百家独尊儒术”从这里开始，但汉朝其实还好，唐朝对纲常这种东西的态度……我觉得就是挂在墙上吧。
纲常之流，最早提到类似说法的大概是《左传》，说的是“六顺”：君义臣行父慈子孝兄友弟恭。《史记》里提到过类似的，但《史记》毫无疑问比《左传》迟多了……可这行为规范从来就不是上对下的单一要求。
公道话是，孔子孟子诸位先贤谁也没脑子进水说什么“君要臣死，臣不得不死”“饿死是小，失节是大”。到了北宋，奇葩的朝廷认为把自己养得够肥了就可以撑死北方打秋风的狼邻居，自家连狗都恨不得不养，精明点的牧羊犬都下了汤锅；学术界隐士之外一群伪君子，拼命为自己孱弱的身体找心理平衡，以为天天宣传“天命所归存天理”就可以代替国防建设，顺便无视自家疆域还不到唐朝一半的事实。自欺欺人到这种程度，可怜了那个时代的脑子清楚的人。
据说崖山之后十万书生蹈海而死，这记载当中如果水分多我还能想通一点，如果大半基于事实……一群大男人哭哭啼啼地跳海，觉得惟有自杀才是保国卫家的最佳方式——不好意思，这画风太美我不敢看。呵呵，就是十万里只有百分之一的人能上战场，那也得有一千人吧？同样都是死，能有点最基本的“砍死一个敌人够本”的土鳖志气吗？
如今也还有为程朱理学洗地的，真希望科技能早日进步到发明时空穿梭把这群人送回理学最为盛行的时代去，想必到时候见了满地道学先生一定欢喜不胜吧？加一个利好，历史记载，宋朝色情业十分发达，合法公开竞争激烈，或许能满足很多穿越回去的人内心深处最隐秘的渴望需求？
不过，这么看来最佳穿越时代还是清朝，男人们可以搂着美人听着小曲，喝点小酒吃点好菜，一边把玩着“三寸金莲”，一边鼓吹着“节妇烈女““贞节牌坊”，坏处无非是穿得丑一点，脑袋后拖着条猪尾巴而已；要是好运穿越成旗人，最好还能是个王爷贝勒，那更就美啦——愿天下穿越者美梦成真！
最后补一句，为什么平常所见人里得儒家思想精髓的少而得糟粕的多？儒家的精髓是对自己的要求，律己难；而糟粕是对于别人的要求，自然容易。记得鲁迅先生有说过，“强者挥刀向更强者，弱者挥刀向更弱者”，非常精辟。世上终究是普通人多，圣人少，竭力向大众鼓吹圣人的标准，要求人人做圣人，最终养出来的大半是伪君子与小人。真正成圣人的，谁又会稀罕被鼓吹了？做便做了。