汉字有什么秘密？看到这样一个题目，许多人肯定会这样问：是啊！汉字会有什么秘密呢？
汉字一直以来都被确认为是一种象形文字。
从距今六七千年前的仰韶时期陶器上的刻划符号，到三千年前殷商时期成熟的甲骨文，以及以后直到战国时期刻在各种器物之上的金文、石鼓文等都是保留着大自然的面貌，这些文字多保留着与其相对应的事物的样子。
到秦始皇统一文字时，天下通行“小篆”。“小篆”是一种简化的文字，比起那些原始的以象形为原则的文字，“小篆”更添加了些美观和艺术。
而随后发展起来的隶书又是以“小篆”为基础的变体，直到汉朝时，隶书充分成熟，并萌生出行书与草书及楷书。也可以说，我们现在所使用的文字是在汉朝形成的基础之上又发展而成的，故称为汉字，而使用汉字的民族也称为汉族。
以上就是汉字从考古学来讲的发展史的简单介绍。
对于汉字，前人也有诸多研究，犹以东汉经学家、文学家许慎为重，其著作《说文解字》堪称经典之作。许慎以“六书”的方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种方法来解释字形与字义或字音之间的关系。
自许慎之后，历代文人学士也曾对汉字进行过研究。如唐代的孔颖达，宋代的黄楷，清代的惠栋、段玉裁等，并引发出一门“训诂学”。
在“训诂学”中有这样一段话：“汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难。到了唐代，一般人对先秦、两汉的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。”
这就是为什么会出现“训诂学”的原因。而《尔雅》、《说文解字》、《毛诗诂训传》以及后来出现的众多有关此方面的著作，无不是以“解释汉字的秘密一一汉字的本义”为出发点。
可事实上，方法越来越多，著作越来越丰富，矛盾、谬误却也越来越多。甚至连“训诂”这两个字都没有个准确的定义。
唐代的孔颖达在《诗经．周南．关睢》的疏中对“诂”是这样定义的：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。训诂者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”
近代学者黄侃先生对“训诂”的解释是：“诂”就是“故”，“本来”的意思。“训”就是“顺”，“引申”的意思。
在清代研究“训诂学”的学者又分为两个派别：一派是以惠栋、江声为代表的“钩沉”学派；另一派是以戴震．段玉裁为代表的“创新”学派。
为什么会出现这种众说纷芸的混乱场面？只因他们没有抓住汉字的根源。
虽然“训诂学”研究者一直都在倡导：“首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。”
然而，这些学者们始终都停留在汉字的表面，并未深入汉字的根源。他们虽然也有所斩获，往往最后却又产生许多谬误。
我在很早的时候，看过一个小故事，说的是观音菩萨与孔子之间的故事，因为时间久远的缘故，现在只记得大概的意思。
这个故事是由庙里供奉着的观音菩萨塑像的右手拇指与食指为什么相扣引出的。
话说孔子周游列国，这天就来到了普陀山，见到观音之后，就想戏弄一下观音。于是就和观音打赌，赌什么呢？当然，孔子是文化人，就以文字为题，互挑毛病，谁赢了就弹对方脑门一下。
先由孔子开始，这孔子果然是有备而来，很轻松地就挑了观音一个毛病。观音见铁证如山，也只好认了。
孔子就用力的在观音脑门上弹了一下。把观音疼得眼泪差点掉下来。
观音揉着疼痛的脑门，心说：“好你个孔丘啊，身为读书人，下手也太狠了吧！看我一会儿不加倍还回去。”
现在该观音挑孔子的毛病了。观音说：“你是个读书人，却把一些字读错了。”
孔子一听，有点纳闷儿了，就忙问：“哪些字啊？”
观音说：“比如‘出’和‘重’两个字就读错了。‘出’字是两座山摞在一起，一座山就够重了，何况有两座山？所以‘出’应该读‘重’的音。而‘重’字是千里相加，应该指路途遥远，这不是要出门吗？所以‘重’应该读‘出’的音。你说你是不是将这两个字念颠倒了？”
一下说得孔子哑口无言，只得认输。
这下观音可乐了，就闭目凝神，食指相扣，暗运真气，准备给孔子来个“爆栗子”以报前仇。
孔子一看这阵势，心里就害怕了，心想：“我一个凡夫俗子，哪受得了你这一弹啊！还是‘好汉不吃眼前亏’，快溜吧！”
于是，孔子就趁观音闭目运气的当儿，脚底摸油，溜了。
等观音睁开眼睛时，哪里还有孔子的影子！观音心中那个气呀，愤恨地说道：“好你个孔老二，别让我再见着你，要是见到你，看我不把你的脑袋瓜给弹破了。”
所以，这观音就随时保持着食指相扣的动作，以便再见到孔子时好报仇雪恨。
当然，这个故事是后人编造的，虽有些牵强，却一针见血地指出了用这些方法来解释汉字是有许多矛盾不能解决的。
1899年，在河南省安阳地区的小屯村发现了甲骨文，一时间引起文字学界的高度重视，纷纷展开研究。
甲骨文虽是中国现今考古发现最早的古文字，但是甲骨文也是已经比较成熟的文字。
虽然甲骨文保留着比较原始的痕迹，可以解决一部分汉字的原形，但仍有许多汉字不能解释清楚。
究其原因，只因这些以甲骨文为基础来研究汉字的学者仍然也是停留在汉字的表象上，没有抓住汉字的根源。
说了这么多，那究竟什么是汉字的根源？汉字的根源又在哪里？
其实说来很简单，汉字的根源就是一一汉语。更确切地说就是语言。
我们国家是一个多民族国家，有56个民族。大部分民族都有自己独特的语言，有的民族有对应的文字，而有些民族是只有语言没有文字的。
在历史上，一些原本没有文字的民族在进入中原，建立了政权之后，又创造出了文字。甚至还几次创造文字。
如女真族，在宋代的时候，建立了“金国”，创造使用的是“金国文”。后来，到了明代之后，女真族又创造出了满文。
原来女真族是一个游牧民族，有其自己的语言，却没有文字。当其民族进入中原定居之后，就需要文字来记录语言、命令，处理事务了。于是，就创造文字。
当其被逐出中原之后，又过上了游牧生活，文字便失去了作用，文字也就消失了。
等到其再次进入中原，因为需要就再次创造文字。象西夏人、蒙古族也是如此。
由此，我们不难发现，文字是因为政权的需要才创造出来的，文字也是首先为政权服务的。而普通百姓只需要语言就可以进行正常的交流沟通。
在孔子创建私学之前，官方建设的公学，也只是贵族及士族子弟才能进入学习的。是孔子等诸子百家让普通百姓有了学习的机会，有了改变命运的机会。
现今我们身边依然有一些“大字不识一斗”的“文盲”。这些人与“识字人”之间是可以正常沟通的。甚至他们在社会的适应能力还高于“识字人”。
但如果一个人是聋子或哑巴，那他和这个社会就不能很好的沟通了。即便他学会了哑语，也多是与象他一样的聋哑人进行交流。而正常人大多是不懂哑语的，双方也就无法进行交流。如果，他又学会了文字，可以通过写字来与正常人沟通，但这也是很慢，很不方便的。
如果两个正常人在面对面交谈时，是不会使用文字的。即使是两个语言不通的人，他们会请个翻译来沟通。而这个翻译只会把一种语言直接翻译成另一种语言。却不会把一种语言翻译成另一种文字给使用这种文字的人看，除非是需要留下作为其它用途的。
随着人类科学技术的进步，电被发明了出来，接着发明了电报，人们之间可以远距离快速传递文字信息了。后来，贝尔发明了电话，人们终于可以直接传递声音了。电话迅速在全世界推广，并终于取代了电报。
由此可见，语言的功能是强于文字的。文字只是对语言的补充与完善。