我知道这样不太厚道，可是当我听说了那件事后还是忍不住暗爽起来

让我们先来看一组漫画：

如图，今天我们要分享的是一种不太厚道的心理，俗称“暗爽”，学名“幸灾乐祸”。

据说啊，世界上只有3个国家造过与“幸灾乐祸”意思相同的词语。除中国外，另外两个国家分别是德国和以色列，对应的单词是schadenfreude和SimhaLa-aid。虽说如此，但有这种心理的人却不仅限于这3个国家，或者更确切的说，是人就会产生“幸灾乐祸”心理。不过，由于我们从小被教育说要“与人为善”“做个好人”，而幸灾乐祸这种心理往往是从别人的不幸中获得快感，因此我们可能不那么愿意公开承认这种心理。一项关于幸灾乐祸的研究发现，虽然对于一件别人遭受不幸的事情会有90%以上的人感到幸灾乐祸，但却只有5%的人敢于承认自己的这份“暗爽”。也就是说，不像其他无法掩饰的心情，对于幸灾乐祸，我们能够且习惯于“藏着掖着”。

随处可见的幸灾乐祸：羞耻狂欢的变种

我们越思考幸灾乐祸，就越发意识到它有多普遍，无论是个人层面的还是集体层面的。在付款柜台廉价出售的小报提供了一个即时的幸灾乐祸高潮：没有丝毫伪装的名人，生活陷入一团糟的名人，灰头土脸的名人。这些小报邀请我们将名人看成是一样的人，不仅如此，他们比我们还糟糕。他们的失败就是我们的胜利，给我们带来阵阵快感，就像在下午三点看肥皂剧时将甜牛奶巧克力棒吞下肚。这是羞耻狂欢的变种，我们离他们的羞耻很近，但没有过近，于是我们可以看到、感到它，却没有任何紧缩和收缩感，也不担心会将自己暴露。名人的失败充斥着新闻版面，包括主要的新闻网络，是由无所不在的、强有力的幸灾乐祸文化喂养的。

在玻璃的另一边，这种美妙的感觉是多么安静，又是多么尖锐。其他人的失败放大了我们没有失败的事实；因此，幸灾乐祸确实给我们注入一剂免疫针，而这种免疫又给我了我们很小的但显而易见的快乐。当我们听说不是我们有问题时，又伴随着某种安慰。

幸灾乐祸：坐扶手椅中法官

大部分的幸灾乐祸都源于我们感到的胜利——这可以追溯到很久以前。此时，别人的困扰和失败以某种方式提升了我们的生活质量。这种感觉越好，我们投入就越充分。在青少年的成长过程中也可以见到这种情形：小孩子获得别的小孩很想要的东西的时，会表现得很快乐。这种情绪的高潮是兴奋得发抖，纵然要付出代价。

当我们长大之后变得更世故，我们幸灾乐祸的能力深化了。尽管我们仍然受竞争和相应的妒忌驱动——伴随着正义感，但现在我们可以做出很细微的区分，就它包含着他人的失败而言。这其中可能混合了一种很浓的羞辱他人的能力。如果我们自己很容易被羞辱，那么我们不仅会通过攻击他人，还会通过锤炼我们幸灾乐祸的能力，来抵消这一点。

我们的正义感和我们幸灾乐祸的倾向是直接相关的。如果我们感到别人的行为不义，那么比那些没有做出此等行为的人来，我们更可能对他们感到幸灾乐祸。在幸灾乐祸中，我们扮演高高在上的法官；他人的不幸就是对他们的判决，这个判决让我们愉悦，因为我们的价值体系是由它的力量支撑的。有时我们会问别人：“你愿意正确还是快乐？”可能忘记了正确（或表面上的正确）也有令人相当快乐的时刻。

缺乏慈悲的幸灾乐祸

幸灾乐祸有很多阴影，范围从恶意的幸灾乐祸到一本正经的正义感，不过所有这些都缺乏慈悲，外加一种“我们相对于他们”的心理。同样地，幸灾乐祸的运作是与仁慈和宽恕相悖的，怎样才能不非人化那个讨厌之人和不幸之人？

试着想一想这一情景：古罗马人挤进竞技场，只为了一天中激动人心的血腥娱乐。这种幸灾乐祸是吸引大量观众的体育运动，达到了偷窥的极端。无论幸灾乐祸的规模是大还是小，都让我们的情感与他人的失败和不幸远离。因而，幸灾乐祸分离我们，即使它让我们联结那些同样为他人的失败和不幸感到愉悦的人。

检视幸灾乐祸的对立面“喜无量心”（巴利语和梵文的佛教术语），我们可以将幸灾乐祸带入清晰的焦点。“喜无量心”的基本含义是同情的或感激的快乐，我们从他人的成功和成就中感到的快乐。很多人了解这种情绪，是通过它的纯粹形式，即我们从孩子的突破中成功感到的快乐。在“喜无量心”中，心是敞开的，幸灾乐祸却不是。在喜无量心中，我们并不是去与他人人性的联结，幸灾乐祸却不是。

那么，我们能为幸灾乐祸做什么呢？

首先，对此有足够的觉知，一旦它露头你就能命名它。然后将充分的注意力带入你幸灾乐祸的感受中，不做对错评判。那些在我们之内催化幸灾乐祸的事物，涉及很多道德立场——这可能与我们宣称的何为道德是矛盾的。为了探索幸灾乐祸就要探索我们的道德，明晰何为我们认为的正义。

练习：对幸灾乐祸进行工作

回忆你很清晰地感到幸灾乐祸的时刻，尽力地回忆幸灾乐祸的细节和感受。进入你幸灾乐祸的快乐中。注意它的膨胀性的界限。在其中心你感到了什么样的紧缩？在你身体的什么地方你感到了这种紧缩？

现在，想象自己感到极端强烈的幸灾乐祸感，仿佛你发现那个伤害了很多人却没有承担任何法律后果的人现在变得贫困潦倒，注意你的嘴、嘴唇和下巴发生了什么变化？夸大这种表情。在这个状态中待一分钟，然后想象你面对一个潦倒之人，被剥夺了一切光环。感觉你对这个人的评判，在这个感受中稳定地待一分钟左右。然后看得更深，放松你的脸和躯体。将呼吸带入心中。现在你看到了什么？现在你感受到了什么？在这个状态中待几分钟，将注意力集中在你的心和那个人的眼睛上。轻松地让幸灾乐祸释放出来，同时赋予他人人性，让两者共存。做附录里的练习结束。

不是评判幸灾乐祸，不是与幸灾乐祸疏离，而是对个沉湎于幸灾乐祸的你施以慈悲之心。每个人都会升起幸灾乐祸之心；我们所有人需要做的是看到它是什么，不允许它当驾驶者。不要考虑如何摆脱它，让它坐在后座上，给它一些时间与喜无量心一起玩乐。

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《情绪亲密：唤醒19种情绪的隐秘力量》

作 者：[意]罗伯特·奥古斯都·马斯特斯

译 者：蓝莲花 李奇

出版社：世界图书出版公司

快乐、恐惧、愤怒、悲伤、厌恶、嫉妒……当这些情绪升起时，你是什么感觉？你是怎么对待它们的？在作者这位深度心理灵性治疗师的眼中，不了解、不熟悉自己的情绪，基本上就等于不了解自己。“活着就是去感觉，去感觉就是经验情绪。”情绪是我们存在的象征。在本书中。作者系统地探讨了十九种基本情绪和复合情绪的特征和运作模式，以及我们如何对其进行工作。