2019-04-07

未四、攝樂作意（分二科）　申一、釋

【從是已後愛樂於斷、愛樂遠離；於諸斷中見勝功德，觸證少分遠離喜樂。於時時間欣樂作意而深慶悅，於時時間厭離作意而深厭患；為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故。】

　　這下面是第四科「攝樂作意」分二科，第一科是「釋」。

　　「從是已後」就是從這個遠離作意以後。「愛樂於斷」，這個人他歡喜斷煩惱，就是他得到了斷了煩惱的味道了，斷了煩惱的時候這心情快樂；這時候才知道有煩惱的苦惱，有煩惱的苦惱、有煩惱的人自己不知道，斷了煩惱才知道有煩惱是苦惱的事情。所以他這時候「愛樂於斷」、「愛樂遠離」，就歡喜遠離煩惱，遠離煩惱的因緣，不高興有煩惱。「於諸斷中見勝功德」，為什麼「愛樂於斷、愛樂遠離」呢？因為他在他這個勝解作意、遠離作意裡邊，這些斷煩惱的這些方法裡邊見到殊勝的功德了，斷了煩惱以後心情自在安樂。「觸證少分遠離喜樂」，這個「觸」就是接觸，這個「證」在這裡說就是「知」的意思；就是他接觸了，他真實的知道了「少分遠離喜樂」，因為欲界的煩惱他只是斷除一少分，所以他接觸了一少分的遠離煩惱的「喜樂」；哎呀！斷了煩惱是好！

　　「於時時間欣樂作意而深慶悅」，時時地，他在靜坐中或不靜坐的時候，就自己歡喜、「欣樂」這個心就有歡喜的作意出來，「而深慶悅」，深深地慶幸自己：哎呀！我今天才斷了煩惱；從無始劫來都沒斷煩惱，現在斷了煩惱心裡面非常喜悅。「於時時間厭離作意而深厭患」，也時時間厭離煩惱的存在，心裡面有這樣的作意，「而深厭患」，對於煩惱的厭患是特別的深刻。「為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故」，為什麼這位修行人時時地有欣樂作意而深慶悅？於時時間有厭離作意而深厭患呢？「為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故」，可見這初果聖人，得了未到地定的人還有這個問題，他有時候也會昏沈、也還會睡眠這件事，還有這件事的啊！說是他得到未到地定的時候，無功用任運地不昏沈也不散亂，那是你相應的時候；不相應的時候也會昏沈也會睡眠也會掉舉的，有這個事情。現在因為用這個欣樂作意、厭離作意能破除去昏沈、睡眠、掉舉這些事情，有這個作用。

申二、結

【如是名為攝樂作意。】

　　這是第二科結束這一段。前面這一段文說的道理，這就是「攝樂作意」。這個「攝」這個字可以當做「取」字講，「引取」的意思，引導的「引」、取來的「取」。你自己主動地引發出來這個欣樂作意、厭離作意，你自己主動的要發動這件事，這個作意。也就是在定裡面這樣子思惟觀察。

《披尋記》一七頁：

《為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故者：由欣樂作意除遣惛沈睡眠，由厭離作意除遣掉舉惡作。如是別配其義應知。》

　　「為欲除遣惛沈睡眠掉舉等故者：由欣樂作意除遣惛沈睡眠」，這心裡面一歡喜，這個昏沈睡眠就沒有了，就減少了。「由厭離作意除遣掉舉和惡作」，除掉了這兩種過失。「如是別配，其義應知」。
（2019.4.7）