一切智慧的化身—文殊菩萨
大家好，我是梁艳，来自袋熊收藏，艺道学堂，很高兴今天第四次能够跟大家分享关于唐卡艺术的相关内容，同时也欢迎大家来到袋熊收藏的唐卡展进行参观。我们会分六次为大家分享关于唐卡的相关内容，每次也会为大家普及一些唐卡的小常识的图卡在群中。今天为大家奉上的唐卡基础知识是唐卡的制作工艺流程。每一幅精致唐卡都要经过严格仪轨绘制完成。这在咱袋熊收藏艺道学堂由黄春和老师的课堂都有认真学习，如果对佛教艺术想深入了解的朋友可以走进我们的课堂。
上次我们分享的内容是：白度母—七眼佛母，那么今天我们分享的内容是一切智慧的化身—文殊菩萨。
文殊菩萨在藏传佛教中地位极高，信仰也很盛，这一方面，是因为藏族文化受到印度文化重思辨、哲理的熏染和影响，再者是藏密的修行注重智慧观照，藉此破除烦恼，即身成佛。因此，作为智慧化身的文殊菩萨自然深受藏族人民崇拜，由此因缘，汉地佛教中的文殊道场，五台山亦颇受藏地僧俗信徒青睐，五台山曾一度成了藏传佛教各派在内地传播的重点。五台山现有黄教寺庙十余座，与山中汉地佛教平分秋色，竞相发展，成为五台山佛教一大特色。
藏传佛教中文殊形象有多种，有寂静相，也有忿怒相，但最常见的是顶结五髻，手持利剑的形象，藏传佛教造像，注重从形象上表现佛菩萨的智慧与德相，文殊菩萨的艺术造型多处体现了其主司智慧的特点，首先从头冠看，他头顶五髻冠，表示他具备如来五种智慧，即法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，和成所作智。《大日经疏》载曰：“身郁金色，顶有五髻，作童子形”又说“首有五髻者，为表如来五智久已成就。”再从执物看，他左手持青莲花，花上有经卷，右手执利剑。《大日经疏》称“青莲是不染著诸法三昧，以心无所住故，即见实相”利剑比喻智慧能杀一切烦恼之贼。顶结五髻，手持利剑是文殊菩萨最基本的形象特征，文殊的其他形象都是在此基础上变化的。但不论寂静形还是愤怒形，他手中的利剑则是必不可少的。
文殊菩萨，又称文殊师利菩萨，是智慧的象征。修持文殊,法门，能得速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧六种不同智慧。
文殊菩萨于公元前六世纪出生在舍卫国、婆罗门族姓中，他从母亲的右肋而生，通身紫金色，二出生就具足三十二相，八十种好。当时，他家里出现十大祥瑞之征，院子里莲花盛开，光亮照耀屋内外。文殊菩萨萨与释迦牟尼是同时代的人，佛陀说法四十九年中，三百多次的大乘法会，文殊菩萨几乎都参与其中。当佛陀在灵山会上放白毫光，文殊深知佛意，即请佛陀宣扬法音，倡导圆乘佛性，奠定佛教大乘思想的去础。而文殊菩萨的睿智，也让与会的菩萨、罗汉等，心悦诚服地尊称他为大善知识。
在当时的释迦僧团中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人厌律世俗，习惯于苦行，其中迦叶就是一位典型人物。他们无法接受大乘法提倡的许多做法，为此产生很大疑惑。为了帮忙他们正确认识大乘法，有次灵山大会，会上有五百比丘，他们秉持己见，不肯接受释迦牟尼提倡的大乘法，无法深入佛法境界。于是，文殊菩萨手持利剑，逼迫佛祖。佛祖说道“文殊在世，我一定会被杀。我虽然被人害，到底是谁害我的?”。
佛祖一言，众比丘恍悟，他们像是从梦中惊醒一般，都懂得了忍的道理。后来，他们用一偈语赞颂文殊菩萨。文殊大智士，深达法源底，手自
握剑，逼持如来身，如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云自杀?。文殊菩萨用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘定义，证得法忍，堪称佛祖得力的助手。
文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，还能熟练运用神通幻术。有一次，文殊对众生宣讲大乘空义，说道“不用见佛，不用求法”。当时听性
宣讲的有两百比丘，以为文殊胡说八道，就愤然离去。文殊知道他们的心意，就在半路上变化成一堆大火，挡住他们的去路。这些比丘有些法术，意图飞身跳跃，不料空中突然出现铁丝网，使他们无法前行。
两百比丘内心恐惧，走投无路的情况下，只得回头，却见青莲遍布，无限光明。他们踏着青莲返回，回到佛祖的处所，并向佛祖说明路上遇到的事，佛祖微微颔首，对他们说。内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，坠在见网，欲度铁网，亦无是处……此之爱见，无所从来，亦无所至。从妄想生，无我，无我所。”聆听佛祖教诲，两百比丘心中的火气冷静下来，清除各自心中孽障，余漏永尽，修成了阿罗汉果。
本幅唐卡中主尊文书菩萨头戴五智花冠，左手执青莲花，花上放般若经梵箧（qie），许多神灵及印度和西藏历史上的大师都手持经书作为器物，最常见的是左手持有经文，象征着他们获得圆满后的智慧品性和知识的传承。该经文就是《般若波罗蜜多经》，是公元二世纪印度伟大的佛教哲学家龙树大师从龙王那里作为“伏藏”获得的。这部原版经文的扩充版本共有十万偈（ji），每偈有三十二个梵文字母。中版有二万五千偈，短版有八千偈。还有几个更短的版本，其中最著名
的是《心经》和《金刚经》。还有一个版本只
有一百偈，用来背诵，甚至还有一个"精华"
版，只有一个字符。吗“A”文殊菩萨和般若波罗蜜神这样的神灵经常手托智慧经文，这类经文常被画成印度佛教贝叶经的形状，白色的短经页夹在两块木经板之间，再用一块彩色丝带捆上。罗汉、印度的班智达和藏族大师们所持的经书常被画成长度更长、式样更为随意的藏式木刻经文的样子。在藏文中，这种经文叫做"白恰。作为佛法的象征，经书也代表佛的语的方面。
右手执宝剑，佛教的宝剑不主兵器，而是一种慧剑，是精神觉识之利器。宝剑主要象征智慧或
者表示断灭愚痴和障蔽的觉识，它代表文殊菩萨能用敏慧觉识断灭诱惑和愚妄，通向佛的空性的真谛。本幅唐卡左下方白文殊就是莲花托着宝剑和经书，共同代表大智慧和博学多识。智慧剑也会成为本尊神和怒相神表示胜利的武器。这些神灵多用右手持剑，用它来斩断且摧毁一切怨敌和魔障。文殊菩萨身下为狮子坐骑，万兽之王狮子是古印度君权和护佑的象征。西藏的大瑜伽师，米拉日巴曾经做过一个有预言性的梦，梦境中，出现了狮子，他的大师，马尔巴为其释梦时说，压在柱顶的这头狮子，表现了瑜伽师狮子般的天性，他那奢华的鬃毛，说明他是如何身驼密宗教义的，狮子的四爪代表着“四无量”他那仰望天际的双目，表明瑜伽师地断绝尘缘，狮子在山峦间自由翱翔，表明瑜伽师已经达到了绝对自由的境界。本次唐卡展中有多幅殊圣的文殊菩萨，其中一幅文殊说法最为精致，人物众多惟妙惟肖，身临其境，是斗尕大师的一幅难得的精品，欢迎大家现场参观。
以上是梁艳为大家，收集整理的一些相关，佛教艺术文殊菩萨的内容，感谢大家的聆听，如有不严谨的地方，也请，各位朋友多多指教，再次感谢，大家能够有缘相聚在我们这个群里，大家共同学习讨论。袋熊收藏，正在举办热贡画派的，国家工艺美术大师，斗尕老师的唐卡作品展，届时欢迎大家来到现场参观。如果觉得本次分享对您有收获希望您对袋熊收藏多多支持，关注袋熊收藏公众平台。下一次分享的内容为大白伞盖佛母。
