义大利

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朋友圈儿里有人发了个找孩子的消息，接着议论就来了，有骂街的，又tm糊弄人，哪儿有的事儿啊；有力证这事儿是事实的，说确有其事；还有就是像咱这样的，我又没看见，也无暇去调查，干脆不置可否吧。

大家反应这么强烈，就是近来网上总是有各种坑蒙拐骗偷太多啦。纵观社会，道德失范，假恶丑沉渣泛起，分配不公的社会呼声增大等诸多社会问题。

功利主义泛化，功利意识越位，人情冷漠，人际关系扭曲，这种片面的重利轻义行为，使得贬义扬利已成为我们全社会的问题。我们泱泱大国，礼仪之邦，怎么就成这样了？大家说不清楚了，只好读读书，找找祖先的智慧。

义、利一直在整个中华传统道德理论体系中处于中心地位，是道德理论探讨的一个基本问题。

“义”是对道德准则的概括，“利”则指物质利益。

中国历史上的义利之辨中，孔子首先明确分辨了义利二者的关系，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》），在价值观上更强调义，认为君子必须明白而且喜好义，以义为本，反对见利忘义，人一旦一味追求私利，即成为“小人”。

孔子主张“见利思义”（《论语•问宪》），认为见利思义是品德高尚的完人的重要准则。所以孔子在强调义的同时，并不排斥利，但反对不义而富，认为义利之间的矛盾是绝对的，两者发生冲突不能兼顾时，舍利取义。

孟子继承了孔子尚义贱利的思想，同孔子一样也是重义轻利，主张“何必曰利亦有仁义而已矣”，“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）

与儒家思想对义利观的认识不同，以管仲、商鞅、韩非为代表的法家学派强调重利轻义。管子说：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”（《牧民》）韩非认为人都是自私自利的，讲仁慈不仅无用，而且有害。他说：“好利恶害人之情也 。”（《二难》） 肯定生民欲“利”，主张以法治国，重赏罚，轻教化，只需讲利，不必言义。

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墨家学派主张义利并重、义利合一的义利观。墨子把爱私利、道德和利益结合起来。他说：“兼相爱，交相利。”（《兼爱下》）在义和利的关系上，墨子强调二者的结合，或说义利并重。荀子阐述得最为深刻，他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张义利两有，二者都不能否定，但是，他主张“以义制利”（《正论》），认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”（《荣辱》）

总起来说，早期儒家思想中关于义利的分析和论述对我国影响深远。传统义利观的主流继承，发扬了孔孟的思想，义利二者并没有割裂开来，更多的是强调义利的统一。在义的方面，强调绝对的义，以义为重；在利的方面，强调公利为先。在价值取向上，以公利和整体利益为重。传统义利观揭示了义与利是社会中，特别是人生过程中的客观矛盾，具有合理性，确立了正确解决义利关系的基本原则，肯定了义与利的相互依赖、相互作用关系的基础上，指出了利有公利与私利之别，强调了人的精神追求和道德价值，为人摆脱物的奴役和确立主体地位提供了正确的依据和途径。

所以嘛，义大利，这才是正途，见天儿利大义，嘛事儿都好不了。