《中国哲学简史》(18) 新道家对“风流”的理解

在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，“弃彼任我”而生的人，做出了理论的解释。这种人的品格，正是中国的人叫做“风流”的本质。

风流是什么意思？它是最难琢磨的名词之一，包含有浪漫主义，也许还有一些自由的意思，在公元5世纪左右魏晋时期，刘义庆撰写，刘峻作注《世说新语》中，描述了当时的社会风气以“清淡”为主，书中记录了很多清淡家，而且清晰生动地描述了当时3，4世纪奉行的“风流”文化。在前面我们讲到，历史上的儒家思想和道家的思想，在某种程度上相当于西方的古典主义和浪漫主义的思想，而在道家思想中包括有“风流”的思想也就是主要原因之一。

汉朝（公元前206-公元200），晋（265-420年）不仅是中国历史上两个不同的朝代，在社会、政治、文化特征上都很不相同。在文学艺术、生活态度上也风格迥异。汉人风格庄严、雄伟、晋人风格放达、文雅。文雅，也有“风流”的意思在里面。

在道家思想著作《列子》《杨朱》中国，分析了“外”，“内”。《杨朱》里说的治内，相当于向郭二人所说的任我。所说的治外，相当于向郭所说的从人。人活着，应当任我，不应当从人。也就是说，人活着应当任从他自己的理性或者冲动，不应当遵从当时的风俗和道德。在公元3，4世纪常用的话，就应当是“自然”，不应当“名教”。这一切，正是新道家的思想。在道家思想中主理派中，以向郭二人为代表，强调遵从理性而生，而主情派则强调放任自由，从冲动而生。自然和冲动并不是晋人精神的全部，当然也不是最好的。

情的因素

庄子认为圣人无情，圣人高度理解万物之性，所以他的心不受万物变化的影响，他“以理化情”。但是新道家的主情派中的情，并不在于个人的情感和得失，而是关于宇宙人生的某些普遍的方面的情感。

性的因素

在西方，浪漫主义往往有性的成分在里面，在中国的“风流”中也有，晋代的新道家的人对于性的态度，似乎纯粹是审美，不是肉感的。而新道家的“风流”来自于“自然”，反对“名教”的儒家传统思想道德。