那一年，他丁忧期满，怀着“四十无闻，斯不足畏”的信念再度出仕。他没有忘记先师的教导，他自信自己有建立功名的天赋，也愿意为此而付出努力。
可是，那是个动荡不安的时代啊，战乱的铁蹄，天灾的魔掌，还有腐败吏治的血盆大口，都在将他的净洁撕得粉碎。惟有隐逸田园才是他遁离浊世的路径。非如此，他那心心念念的淳朴，率真，不染尘秽的心境，如何而得呢？
诗人抬眼而顾，南山悠然。
这一年，我入行十四载。第一个“七年之痒”是靠着娶妻生子的身份转变躲过去的，而这一次，细胞新陈代谢的规律再次将深深的倦怠推在我面前。
田野里，00后生物出没，野蛮生长，他们的怪异让我大惊失色。我带月荷锄归，可是年底的收成依然草盛豆苗稀。
庭院中，蓬头稚子攻读刻苦，我看着不对劲，我想帮他将快乐变成热爱，却不知道如何拨乱反正。
上一年，跟随何老师学习的社群压力，仍在体内轰鸣作响，前进的动力源源而至，可是，道狭草木长，这已经抬起的脚该在哪个位置落下呢？
我的那座--能将我从困境中解脱的，承载着完美生命形态的，可以“诗意地栖居”的--南山，究竟在哪里？
1
在一个行业里呆久了，你会学到很多东西，比如如何安慰自己接受现实，比如如何忘掉理想以显示成熟。
好比你天天学习共产主义，它所描绘的正是人类社会最为理想的组织形态，让人心驰神往，可是日夜企盼中它迟迟未到，你渐渐冷却了那份幻想，以为它只会存在于理论文献中。越学习越觉得它美好，越美好也让人越觉得遥不可及。
好比你听过传说中有种花名叫“曼珠华沙”，花泽艳红，花香魔魅，开一千年，落一千年，情不为因果，缘注定生死，载世难遇。可有一天，你居然碰到了一园圃的这种红色彼岸花，你会是如何地震惊呢？
那种震惊就如同我第一次看到“运城国际学校”时的样子。
你很难想象真的会有一所学校能将体育、艺术、智力、道德人格、公民课程等核心素养冶炼为一炉，并形成完整统一的课程体系。你真的看到了基于无数教育设想而勾画出的“全人之美”。
在那里，你所担心的，它早已建设，比如儿童健全人格养成；你所拒斥的，它早已抹去，比如外部评价；你所追求的，它早已超越，比如分数；而你叹为无力的，它却活生生地呈现在你眼前。
在那一间间教室里，每一位身处其中之人，无论是教师还是学生，甚至是生活管理员，都在安静地，认真地，雕刻着自己的生命。
早在2015年，我如此写道：
在开始这一届之前，校领导召见我，然后问道：“你准备以什么样的理念带这一届？”
我当时对领导谈了我的设想：“让班级变成农场，而非工厂；让孩子们如同一株株幼苗，独自吸收阳光雨露，经历四季更迭，成长为枝繁叶茂，风景各异的参天大树，而非工厂流水线上生产的一批批外观相同的零件。我将更注重自觉而非约束，强调沟通而非逼迫，激励创造而非陈规，欣赏活泼而非死板。“
于是，我将“创造力激活和个性化发展”作为了这一届的理念，领导点了点头。
可是啊，在这里，脚上的镣铐越拖越重，脖颈的绳索越扎越紧，原来编排好的浪漫舞步日渐零乱；在那里，师生的生命交织在一起，平等对话，共同成长，谱写着润泽和谐的乐章。
曾以为理想不过是无限接近，终不可至，可是运城国际的出现让我看到了日思夜想中教育本真的样子。在每一次感到自己教育乏力苍白时，就会去公众号里品读文字，端摩图片，遐想着置身其中的美好。
久久的沉浸，带来更多的发现。
原来运城国际背后挺立着的是强大的南明教育团队，原来带领团队的正是干国祥和魏智渊两位教育高人。我一眼瞥见书架上2012年时就立在那里却一直没有认真翻阅的《中国新教育》，瞬间感觉五年一挥间，自己算是蹉跎而过了。
痛定思痛，时不我待。2017年春节假期里，我将自己在教育行当里的摸爬滚打悉数打包，投向了南明网师。
这仿佛向未知时空递交了一份庄严的承诺，从此选择“过一种幸福而完美的教育生活”，不再迷茫，从此死生契阔，与子成说。
2
错过的时光已然走远，曾经的荒废无法倒带，如今满眼的泪不过是当年脑子进的水，去年初入认知英语社群时的悔恨与恐慌差点将我逼疯，这一次我决定卸下内心的自责，选择与那无法改变的过去和解。
种一颗树最好的时间是十年前，其次是现在。
为了不让十年后的自己仍然悔恨，只有继续努力。不惑之年重立志，捧书，执笔，端坐在网师课堂里，我又像个学生了。
新的知识如浪卷来，我只愿化身一只鸭子，（嘎嘎），因为据说大水漫不过鸭子背。我敞开胸怀，接受一切，认真理解，写下笔记：
对于任何一位从事教育的人来说，一直有一个问题拷问着内心：怎么样的课才算是一堂好课？
他说：理想的课堂。
他是干国祥老师。他以扎实的教育理论为根基，以深厚的文化底蕴为养料，以大量真实的课堂教学案例为土壤，提出理想课堂的三重境界。
他说：润泽的教室。
他是佐藤学老师。作为“付诸行动的研究者”，他走访了全日本各地的各类学校，同一线教师合作，直面学校改革的挑战，提出学习活动的三重对话。
当我们在纷繁复杂的教育教学现象中迷失，被各种内涵不明的评判话语搞得晕头转向时，两位来自东方的教育学者以其大量的亲身实践和高度的教育理论，犹如两座灯塔帮我们指清航向。如果此时我们去追寻他们光束的交集处，必然会有某种共通而切近教育的真理。
学习着，啃读着，可是渐渐感觉到了些许不对劲。
美人如花隔云端，高人何尝不是？干老师，魏老师，是无缘得见了，连讲师也只可相逢在网师课堂。我可以去阅读他们的文字，体悟他们的思想，但是自身的困惑如何寻求解答？只怪自己能量太低，够不着那高人的圈子；只恨自己频率太微，形不成同步的共振。上不去，没有导师的指点，引不来，没有同侪的压力，跋涉的路上形单影只。更严重的是，缺少了帮忙挠痒痒的同伴，猴子只是孤独的个体，无法形成种群，进化也随之停止，这才是我无法承受的。
未见君子，忧心冲冲。那座南山啊，你会等着我么？
3
不见君子，仍思风月，学习仍在继续。
虽然每日琐事缠身，但我既决定与这世界妥协，便接受了命运的一切给予。不去抱怨，不去抗争，只求迅速解决，然后脱身出来，自主支配。挤出来的时间格外珍惜，加上感觉到体力、精力（尤其是长久的专注）的衰退，我知道这一次学习与在校求学时不同了，那次是长跑，这次是赛跑，得跑赢时间，以及随时间一起流逝的机体。
“被动的能动性”“虚假的主体”“倾听与对话”“理想课堂的三重境界”，饱含着智慧的概念纷沓而至。大脑承受着扩容的阵痛，也啜饮着步入未知世界的新奇之趣。在网师过关作业中我写下了这样的话：
我，一位五线城市高中英语教师，从教14年，寒暑往来，营盘雨雪，独守讲台，教育的热情在无数相关或不相关的活动中消耗至弱不可闻。随着时间冷酷地一分一秒向前，我在工作重压下产生的身心疲劳与耗竭无法得到补充，于是职业倦怠开始如影随形，一份光荣职业没有带来相应的尊重与认可，热情开始枯竭。
更痛苦的是，这一切都只存在于个人的内心，没有人察觉，所以我没有喊叫，没有挣扎，只是将注意力转移到另外的天空，比如写作，比如编程，比如对孩子的教育。我不断关注孩子的教育，希望我的故事--努力却低效--不要再次重现孩子身上。
。。。
作为入门学员，我选择了《静悄悄的革命》课程。佐藤学老师对于东亚的教育直陈利弊，鞭辟入里，在我之前教育生态下形成的教育壁垒上砸出一道裂缝，而当我拜读《理想课堂的三重境界》后，那道由教师本人把守而横亘在知识与学生之间的教育壁垒轰然坍塌，收获一片空旷地域，也收获一股前进动力。
此刻的我，再无丝毫疲惫，再无片刻倦怠，只想风雨兼程，追随南明脚步，为精彩的教育生活而不懈努力。
久久的沉浸，带来更多的发现。
在网师的资料中我蓦地发现一个似曾相识的网名：清风竹简。文章中，魏智渊老师极尽夸赞了清风竹简。我赶忙搜索，果然是他--郝晓东老师。原来高人就在身边哦！我找到晓东老师的微信名片，发送了“添加好友”申请。很快就得到了回应，好开心！
也许还是想澄清一下认识一位高人意味着什么。下半年网师又要选课，课程众多，对于其内容了解有限的情况下，我该如何选择？当我在电梯里碰到并向晓东兄询问时，他随口一句话就将这个难题解决了--结合你自身想要解决的问题选择。
这是多么富有见地的提示！是啊，我们一直以为学习就是为了获取知识，殊不知这世界上的知识是无涯的，学不完的，所以我们在有限的时间里需要学习那些直承当下，切身攸关的知识。这便是高人之见，醍醐灌顶。
既见君子，云胡不喜？那座南山哦，你一定要等着我！
4
天气渐渐冷了的时候，心却越来越炽热，因为在晓东兄的带领下，我也加入了“常春藤读书会”。起初，只是在微信群里聊天式交流，到后来的线下互动，我对“社群”这个概念有了新的感受。记得第一次参加完线下共读，我如此记录了自己的感受：
1. 嘲笑自己误解“格物致知”，还大言了半天感受。
2.总在说“打通”，今天亲眼见到了“打通”，于是收获超出书本！
3.碰撞的感觉太美好，震撼也太强大，为井底之蛙轰开了井边一角，看得天又多了。
社群对于个体的学习真得是太重要了。人类最早的学习是狩猎，这种技术将维持部落生存并促进发展。那些年轻孩子们如何才能快速学会狩猎呢？答案是跟随着父母和部落里的成年猎人一起出猎，长期相处，便可快速习得。
人类进化到今天，组织结构仍然在极大地影响着我们的学习方式。当你进入一个良性的社群中，你便可以凭借社群组织结构被动进步。
你不预习，不批注， 不笔记，哪怕你就是躺在那个社群里，你也会获得大量的知识，甚至是更为宝贵的思维方式。有时，你自己阅读理解并不能深入透彻，而社群里同学的一个解释或老师的一个比方，就会让你豁然开朗。 如果你还能不断地提问，不断地回答，像一个活跃的互动因子在广阔的空间里进行着一切可能的碰撞，那么你的知识结构将因此而得到巨大的升级。
被动的吸收时很多知识都是僵固的，凝滞的，似乎没有什么用处，但是在社群中和同学进行互动，便会让知识流动起来，使用起来，得以内化。
加入读书会后，共读的第一本书是《阳明学述要》。一直以来其实对中国传统文化还是比较热爱的，但是对于纯粹的“经”却是始终无感。只因着一句“一生俯首拜阳明”，便也算机缘巧合也算毅然决然地，走向了读书会的线下活动场。
从一开始的无知乱讲，到内心有所触动，虽然距离领悟“圣人”的境界还差着很远，但是从阳明到孔孟，从心学到儒家，我第一次感受到什么是“信仰”，什么是“安身立命”。
儒家为道，认知科学为法，第二语言习得为术，至此，一生学问方向确立，算是这一年最大的收获。
曾经乱了的心，终于在得遇晓东兄，得遇“常春藤”，得遇中华经典之后，安静了下来。也许这就是阳明先生在《答陆原静书》中所说：
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也；心既恒动，则无刻暂停也”。
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也；恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也；照心固照也，妄心亦照也。其为物不贰，则其生物不息，有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
5
南山是一座什么样的山？
南山有台，北山有莱——这是《诗经·小雅·南山有台》；
南山律律，飘风弗弗——这是《诗经·小雅·谷风之什》。
从古而今，那些在山洪暴发，生死病老，骨肉分离时，手足无措的人们，无力抵抗，却试图看见光明。
阳明先生弥留之际，留下遗言，“此心光明，亦复何言？”
这光明啊，就是那口口相传的「南山」，吾可至乎？