《传习录》学习第二十天（答聂文蔚1）

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2017.8.9星期三

      仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉？

      阳明先生创立心学体系之后，并没有立即为朝廷所推崇，也没有从根本上动摇朱学的官学地位，相反被程朱的信徒指斥为“伪学”、“异端”，王陽明甚至被诬为“病狂丧心之人”。阳明先生在这里表达了对其学说进行讥讽嘲弄之世人的态度。

        恩格斯发表在马克思墓前讲话的时候，曾经这样形容马克思生前面对那些对他的学说进行攻击的人的态度:“他仅仅像是对待蛛丝一样轻轻地将他们抹去。”而阳明先生这里对待攻击者的态度，是连“像对待蛛丝一样轻轻地将他们抹去”的兴趣都没有，而是直接给与了无视。但是阳明先生的胸怀假如仅仅止步于此，他也就不会被后人追捧为圣人了，他更进了一步，对那些攻击者投去了深切的同情和悲悯。因为在阳明看来，不仅仅全天下的人是一体，甚至连一草一木都和我是一个整体，面对日下的世道人心，弘道救世的事业都已经让先生应之不暇，哪里还有功夫理会那些吃饱了撑的了诋毁者呢？

    仆之不肖，何敢以夫子之道为己任。顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以徬徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士，扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去共自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习 ，以济于大同。则仆之狂病固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣。岂不快哉！

        真的非常敬佩这些圣人，无论自己承受怎样的磨难，经历怎样的艰难和曲折，都毫不畏惧，苦苦上下求索，只为教化于世，拯救于民。为天下人的忧虑而忧虑，是个人的快乐；为天下人谋求福利的辛苦，是个人的幸运。在圣人的心目中，只计算运气的周转规律，却从不计算命的坎坷得失。

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