《净土起信》㈦

                   《净土起信》㈦
              妙果寺 则金法师讲解
       这个心每个人都是一样的、同体的，你把这个道理相信了以后，你就知道西方极乐世界包括阿弥陀佛的心、观音菩萨的心、大势至菩萨的心、所有十方三世诸佛菩萨的心跟我们的这个心都是一样的。既然跟我们的心都是一样的，他的极乐世界也是在他心中，他的心又在我们心中，我们的心又在佛的心中。有句话讲，众生是佛心中的众生，佛是众生心中的佛，我们都是同体，都是不一不异的。佛法有个词叫不一不异，说起来有点复杂。但是你要先知道我们的心就是同体的，就是一真法界，没有相互妨碍。但是各自有各自的因缘，缘起不同，你要是相信了这个道理，你就知道你看到了西方极乐世界和你看到了这个茶杯有什么区别吗？没有区别！它就在我们的心中。凡是只要有形相的，事相上来讲都没有离开心，都在心中。
       如果再深层次的讲，我们的心其实就是这个境，心就是国土，事就是理。为什么这么说，我们还拿极乐世界来讲，刚才讲极乐世界的七宝池八功德水，我想它升高就升高，想它温度升高就升高、降低就降低；我想房子上升就上升；我想天雨曼花天就落花，心想事成！想饮食饮食就现前；想衣服衣服就披在身上。这是佛讲的，为什么这样，因为它就是法性，就是说的真心，他就是回归到真心以后，完全全部都是自在的，没有障碍了。我们为什么有障碍，就是因为我们执着这个色身为自己，或者说执着我们的觉性为自己，执着这个觉知的心性有边际、有对立，把它假设一个边界出来了。所以成了人我是非二元对立，产生了种种障碍，本来是我们心变现出来的环境，我们就把它当成了身外之物，当成了心外的环境，所以我们就没办法去融通它，我们就处在这个环境当中受障碍。那么极乐世界它就没有这个问题了，它是身土不二，叫法性土，或者说唯心净土。他把这个问题解决了那就叫自在，如果是我们往生到极乐世界以后，你再听这个话可能就太容易懂了，现在难懂就是因为我们没这个经验。但是先要从理上懂，先要从知见上要明白，要清楚，要相信，你才有机会，才有可能突破作为人的局限。因为人是局限的，我们只是在人道，人道是有局限的，比如说畜生道的很多事情我们就不知道了。你要达到佛的境界，佛是圆满的觉知者，你就先要从突破人道的局限开始，怎么突破？净土宗最好的直接念佛，在自己的身心世界当中，把佛菩萨的，把极乐世界的依正庄严慢慢转化，慢慢开显出来。
       强化一下大家对唯心净土的理解，为什么我们现在没办法唯心，我们现在为什么跟环境对立。《楞严经》里面告诉我们，我们的色受想行识这五蕴，五阴，就是五种妄想，就是迷惑了真心以后，五种妄想造成的，色身，物质的色身，根身，器界就是坚固妄想，坚固的执着产生的。我们的受阴是虚明妄想，就是我们的心起的一种细微的，明了的一种妄想；想阴是融通妄想，想就是天马行空的想，它那个妄想可以把所有的事情融会贯通，融通起来；行阴是幽隐妄想，行阴是很微密的，比如说我们身体的新陈代谢，指甲生长，毛发生长，这些都是背后有一个妄想支撑的，才会有生老病死，我们的身体才会有新陈代谢，才会有衰老，就是背后有一个幽隐的妄想；还有一种识阴是颠倒细微精想，这个就更深更微细的妄想。我们的八识，八识里面的种子不断地在变化，这个更微细的，我们凡夫一般是感觉不到的。所以我们整个身心都是由妄想组成的，迷失了这个心性、迷失了这个真理，就是前面讲的信理的内容，迷失了这个真理以后，我们的心执着于这些虚妄的妄想执着出来的境界，所以我们就没有办法达到唯心净土。我们永远身是身、土是土、心是心、境是境，我们永远活在二元对立的错觉当中。
       我们为了解脱这个魔咒，解脱这个厄运，最简单的方法就是一心一意地念佛求生西方极乐世界，信愿行。其实是非常容易的，因为净土就在我们心当中，我们真正要是往生的话，临终往生的话信愿具足，往生就像换一个频道一样，就在我们的生命当中，在自己的心性当中，换一个频道，把轮回的境界换成西方极乐世界的频道，就这么简单。大家要不要把握这个机会？（众：要）好！那我们下面就开始念佛了，念佛往生西方净土。今天就讲到这里，大家一起回向。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！阿弥陀佛！2017.2.19