內篇·泛論子學時代

子學時代之開始

《三松堂自序》載:某教授講中國哲學史,自黃帝始,一學期畢,方至周公。芝生著史,以孔子爲始。蓋芝生以爲,上章已明何爲哲學,孔子以前,尚無系統之思想可稱哲學。私人著述自孔子而始(芝生以爲老子其人在孔子之先,而《老子》其書在孔子之後。參見《外篇·老子其人其書》)。春秋以前,文化上之智識階級即政治經濟上之統治階級,故其既無著書之閒暇,而凡有構想,即可行諸政事,亦無著書之必要。孔子之前,或有思想可稱哲學者,而今不得知;故此哲學史以孔子爲始。

子學時代哲學發達之原因

或謂先秦學術所以發達者,在其時社會大亂;又或其時君主“好惡殊方”。芝生以爲不然,此誠或一原因也,然不足以明其時社會之特殊情況。芝生以爲,其時經濟、政治皆值未有之大變局:就經濟上而言,井田制瓦解,商人階級崛起;就政治上而言,原有貴族沒落,而庶人興起。值此新舊之交,必有守舊者,亦必有革新者;故諸家之說蜂出並作,中國哲學由是而濫觴。

子學時代之終結

世人多以秦火爲上古哲學之終結,芝生以爲不然。蓋始皇之心,意在使學說統一,非滅盡當世之說;使學者師從博士,禁私相授受。況秦二世而亡,十數年間,亦難盡滅。此事史家尚無定論,但漢武之前,尚諸家並立,賈誼明申商,主父偃習縱橫,至董仲舒“大一統”之說出,始定一爲尊。故芝生謂:“董仲舒之主張行,而子學時代終;董仲舒之學說立,而經學時代始。”

古代大過渡時期之終結

前所述社會之大變動,至漢武時漸停止;其時學術之特點,亦失其根據。

古代著述體裁

古人無版權意識。凡一書題名“某子”者,不必皆一人所撰,蓋一派之學說也。芝生以爲,漢人整理秦火餘灰,取學說相近者合爲一編,而題以某子之名,明學派也,本非謂即某子一人作也。

丁酉臘八

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