霓裳中序第一纯音乐 - 中国古典乐欣赏唐 霓裳羽衣
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开经偈
世事循环望九州，前人财产后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
“饿鬼趣有三事胜阎浮提。何等为三？ 一者、长寿，二者、身大，三者、他作自受，以此三 事胜阎浮提。”——《长阿含经》
带孩子玩，游乐场里的鱼一点没有了悠游自在，反而像是饿鬼道的众生，拼命的夺食。越吃长得越大，越需要食物，越饿鬼。相反体型瘦小的从来不争抢，看上去越来越虚弱，可是却越来越远离饿鬼道。得到未必是得到，失去未必是失去。眼前的同类，朋友，甚至父母都是一瞬的过客，而在跟他们接触的过程中的每件事给你形成的思维行为模式却是几世带不走的业果。所以别因为任何人改变自己需要的模式，那种因果不值得。
——無雲齋主
一、谈到借贷就不能离开钱，既然本次涉及到钱，那我们先从钱谈起，
金融是一种生活方式
、
《金融学的解释》上这样讲
自打几千年前，货币被发明之后，除非是完全与世隔绝的人，一辈子谁也离不开货币。对于大多数人来说，生活概括起来，就是“赚钱养家”。
就是对金钱鄙夷的文学家，也离不开金钱。写作的目的，并不是藏之深山，或者敝帚自珍。恐怕都是“立言”，传之后世。文学家们追求声名，跟他们鄙视的俗人追求金钱，没有任何实质的不同，甚至更强烈。唐僧就比猪八戒和孙悟空的欲望都更大。所以，作品必得出版问世。但出版，就得需要钱，就得有人资助，那时候，他们就不好意思再抨击商人和金钱了，而是觉得很亲切。不管什么原因，不喜欢金钱，偶尔表达一下愤怒，是可以的，正如落地的秀才们，总是愤恨科举。但一味攻击之能事，只能看作是对不能获得财富的自暴自弃和虚伪矫情。
中国人常说“金钱如粪土”，更是对人类自身的否定和侮辱。了解货币产生的历史就明白，货币是人类聪明智巧的产物。但“金钱如粪土”这句话，似乎未必就是真心话，因为中国人又说“朋友值千金”，这两句话刚好是矛盾的，千金还不就是金钱？这表明国人对金钱认知的混乱。
但也有例外，司马迁，对于金钱和财富，金钱与道德的关系，有一致又精当的认识。在《史记.货殖列传》中，他说道，“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”在他看来，金钱与道德不但不是对立的，反而是统一的。司马迁的见识，是了不起的。
人人都渴望美好的美好，所谓“生命诚可贵，爱情价更高”（不是人人都同意）。但是，光有爱情是不够的。当男女因着爱情而进到婚姻的殿堂，生活的现实和坚硬，立即摆在眼前。有多少看似相爱的人，或者真的相爱的人，仅仅因为家庭的贫困（没有钱），就劳燕分飞，各奔西东。而人们最为津津乐道的爱情童话，不是公主爱王子，王子爱上灰姑娘，就是七仙女爱上董永，织女爱上牛郎，抑或罗密欧（Romeo）和朱丽叶（Juliet）相互爱慕。这些童话共同的特点，你可曾仔细思量？它居然是：两人之中至少得有一个富人。贫家的灰姑娘，渴望遇到白马王子，在很大程度上，也可以说是对未来富足生活的一种梦想。毕竟，贫贱夫妻百事哀。所以，金钱绝不是文学家贬抑的那么不堪。金钱，是值得尊敬和歌颂的，比之爱情，还不逊色，因为终究感情不能当饭吃。
读到此我们了解到了钱，或许知道不应该对钱有更多谩骂，现在思考作为一位大学生你真的了解钱吗，或者说这个钱的因缘我们真的懂吗？先讲下身边案例，一会儿请佛祖来，让佛祖与我们讲钱的几种因缘。
关于大学生投资的一些例子
不单此借贷事件，就像社群经济外的微商去年比较火一些，各种招代理，有一位朋友去年WeChat上问我，要不要投资，我问什么投资，她说就是山东这里有个国家批准的项目，前提是交2800银两的代理，听到此，学过经济学的朋友，应该知道了，这种属于经济学上的“庞氏骗局”与“泡沫”。
什么是“庞氏骗局”
概念：庞氏骗局
庞氏骗局，是指那些通过金字塔式扩张，用后入者的本金，伪装成先入者的收益，不断滚雪球的一种骗局，俗称“拆东墙，补西墙”。它也被称为万骗之祖，因为它能把每一个参与者变成合谋。
案例：
庞奇是个意大利人，曾因伪造罪在加拿大坐过牢，也因走私人口在美国蹲过监狱。1919年，庞奇移居波士顿，并宣称说，他发现了一种赚钱的好方法，就是把欧洲的邮政票据卖给美国。大部分美国人对金融没概念，将信将疑。但是，他抛出了一个诱饵：所有投资，45天之内，50%的回报；90天之内，翻番。在这个巨大的诱惑下，开始有“投资者”尝试性地投了钱。没想到，真的拿到了回报。于是，后面的“投资者”大量跟进。
一年多的时间，4万多人成为了庞奇的投资者，他们把庞奇奉为“商业巨鳄”。庞奇也因此获得了巨额财富，住上了别墅，消费名贵的西装、皮鞋、镶金的拐杖、昂贵的手饰，镶着钻石的烟斗等等。
但最终，他被揭穿，事实上，他只买过两张邮政票据，前面所有“投资者”的收益，都是后来“投资者”的本金。
1920年，庞奇破产了，被判刑5年，并连带5家银行倒闭，大量所谓投资人，血本无归。
庞氏骗局，后来成为一个专有名词。
讲到此，我们明白了大学生的对身边的经济观念问题，那么这会儿请佛祖讲下钱的几种因缘看看，佛是怎么认为的。
钱的来去
释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。
我们回转过来讲，在易学上，这个财有克身，与生身两种关系，但是有的朋友没有修习可能不那么容易了解，
那么我们看看上帝耶稣在圣经中对钱怎么看
《圣经》中关于贪爱顾惜钱财的经文，让我们看到贪恋的钱财会吃我们的肉
参见经文：
（可10:23）耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。
（可10:24）门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。
（结33:31）他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
（箴23:5）你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
（雅5:3）你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。
（箴1:19）凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。
（箴15:27）贪恋财利的，扰害己家。恨恶贿赂的，必得存活。
（箴16:8）多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。
（传4:8）有人孤单无二，无子，无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。（他说）我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
（太13:22）撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
（可4:19）后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。
（路16:14）法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
（提前6:10）贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
（提前6:17）你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
（提后3:2）因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤读，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，
（来13:5）你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
（太19:24）我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？
（可10:25）骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢？
（路18:25）骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢？
（太6:24）一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
（撒上8:3）他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
（徒16:16）后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，他被巫鬼所附，用法术，叫他主人得大财利。
（赛33:15）行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿胳，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
主啊，求你饶恕我们无知的心！我们甚是愚昧，我们不懂得倚靠你，反去依靠钱财。主啊！现今的末世，人确确实实如你的责备之言——只知道积攒钱财，现在的世代让我们清楚地看到没钱的人贪爱钱财、有钱的人也一样贪爱钱财，哦！主，这是全人类在走灭亡的道路，却还不知悔改，乐此不疲。主啊！我们跟随你的人求你使我们不要贪爱钱财，也不要顾惜专注自己的钱财，以钱财为中心生活，患得患失，我们知道这样顾惜钱财的也是要遭灭亡的，正如经上所说：“（雅5:3）你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。”主啊！求你使我们要畏惧钱财，经上说：“（箴16:8）多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义
我们认识了钱的大概来去，与生身克身。我们该怎么做，借贷事件的利弊，反应出的几个现象。
我们开始认识自己
在社会心理学中有一种心理学名词叫做
乌比冈湖效应
乌比冈湖效应（Lake Wobegon Effect），也称沃博艮湖效应，意思是高估自己的实际水平。社会心理学借用这一词，指人的一种总觉得什么都高出平均水平的心理倾向，即给自己的许多方面打分高过实际水平。用另一种通俗的说法，就是自我拉抬偏差(self-enhancing bias ).
乌比冈湖效应(Lake Wobegon)的名称，源自盖瑞森·凯勒(Garrison Keillor)虚构的草原小镇。美国有一个公共广播电台的广播小说节目叫做(A prairie home companion)，已经有30多年的历史.该节目的主持人叫Garrison Keillor，是一个幽默作家，兼写剧本。这个节目有一个很受欢迎的单元叫做"News from Lake Wobegon",其形式是由主持人报道一周来他的故乡"Lake Wobegon"又发生了哪些有趣的事。Lake Wobegon是一个假想的、在美国中部的小镇，镇上的"女人都很强，男人都长的不错，小孩都在平均水平之上"(all the women are strong, all the men are good-looking, and all the children are above average)。不过听过几次节目就可以知道,小镇上各种可笑的事情层出不穷,即该镇上的居民其实也没有聪明到哪去。这个小镇名字Wobegon取的很有趣，因为在英文里有两个词跟它同音，但意思完全相反： woebegone: 很惨的样子 Woe, begone: 烦恼都烟消云散 因为News from Lake Wobegon的开场白，使得英文里面有了这个词：Lake Wobegon Effect，意思是把自己高估了。社会心理学借用这一词,指人的一种总觉得什么都高出平均水平的心理倾向,即给自己的许多方面打分高过实际水平. 用另一种通俗的说法,就是自我拉抬偏差(self-enhancing bias ).
我们高估了自己，高估了什么，还款能力，与认知能力
身边的同学，避免不了攀比和外出聚餐，手机，化妆品，在大范围大环境自己可能抵不住诱惑与那种感觉，可是在自己的这个身运钱财不足以抗的住的时候我们应该在更适合自己的环境中去运作，就是在自己的节奏中，你看开篇中的鱼儿，与贪吃蛇，当自己的欲望越大时，吃掉越大，就越需要去满足自己最后把自己吃掉，得到未必是得到，失去未必是失去。眼前的同类，朋友，甚至父母都是一瞬的过客，而在跟他们接触的过程中的每件事给你形成的思维行为模式却是几世带不走的业果。所以别因为任何人改变自己需要的模式，那种因果不值得。
不要往饿鬼道上走，看到此你感觉你在哪个道？
裸条大观
本人今日下午亲自提取了些资料，更直观与真实，
给每一个爱好传统文化的少年
和品味唐宋古人雅趣的大人