一台机器的自我修养

模因这个词语来源于基因，是《机器人叛乱》这本书给文化理念一个新的术语，代表人类的一套行为和沟通指南。模因是独立于人体，但又寄生于人体的信息状态。打个比方，人类好比计算机器，模因就是机器运行的各种软件应用。机器依靠软件应用可以发挥更大的作用，软件应用通过机器的产出吸引到更多下载。

模因的生存策略有大致四种模型。第一种，促进载体也就是人类的健康和幸福；第二种是配合遗传倾向；第三种是促进基因的复制；第四种是自我保护和主动传播。继续借用计算机的比方，那些被广泛使用的软件，有的是发挥计算机的功能，比如操作系统；有的是支持计算机运行的编码协议，比如通讯协议；有的可以促进计算机使用者的成长，比如工具软件；还有的依靠自我保护和自身传播，比如木马病毒。

这四种模因中，前三种模因与载体的利益一致，可以促进人类的生存和发展。需要人类警惕的是第四类的模因。值得说明的是一种模因可以既是第一种，同时是第四种。比如人类本能地抵制危害自身健康的行为，并宣传健康生活理念。因此，第四种模因有好有坏，本书的一个出色的洞见就是提醒载体如何谨慎地对待第四种模因。

之所以要对模因保留戒备之心，因为存在一些自私的模因的目的仅仅是利用载体保护和传播自己，丝毫不在意损害载体的利益。爱国主义可以让个体为国家奉献生命，甚至这种奉献行为进一步促进了爱国主义的传播。对于信仰者，宗教往往一方面要求单一信仰，恪守戒律，一方面要求尽其所能地传播教义。高明的模因甚至会假装对载体有益，来传播自我。消费主义编造了一个高消费的美好生活的谎言。结果却是，消费者受益浅薄，消费主义大行其道。更广泛地说，模因的根本利益是复制和传播自身，载体只不过是它们的工具和平台，只不过有些好模因和载体的利益一致。因此，作为载体，必须谨慎地选择和接受模因，避免沦落为模因的奴隶。

对于如何选择模因，作者提出了四个原则，避免安装对载体身体有害的模因，力争只安装真实的模因，对于欲望型模因，力争只安装那些允许开放竞争的模因，以及避免安装那些抵制评估的模因。这四条原则有点抽象，如果换成智能手机的例子，大概就是，不要安装病毒应用，尽量安装可靠来源的应用，避免安装“全家桶”应用，以及拒绝安装未经审核的应用。特别值特注意是某些拒绝审核的模因。一个与人类目的能达成一致行的模因是不会害怕被批判。比如，科学和技术，它们甚至推崇严格的审核，因为这些模因了解，一旦承受住人类的思考检验，往往能迅速获得人类的信任，从而在以后更容易复制和传播。从统计的角度来看，那些拒绝审核的模因，大概率是自私模因，它们怀有独特的目的。对于一种模因，一旦开始拒绝批判，就有可能是它变质的前兆，我们就要保持充分的戒备。即使是人文主义和自由主义这样获得广泛赞誉的“好”模因。但，这四条原则似乎遗忘了一种情况，存在一些良好模因过分侵占其载体的生活，既是它是出于为载体好的情况下。这个时候，人类可以借鉴计算机系统的设计，不允许应用级别的模因，在未经载体允许的情况下，不能擅自调用权限。比如，安装女权模因，这没有问题，但当女权模因开始要求特权的时候，载体要懂的说不。

本书旨在揭示人类个体或许只是模因的传播载体，个体要了解这个观念，思考这个观念，从而有可能找出更好生活的方法。对于我来说，模因这一章节，还原了人类作为物质的属性，剥夺了生存的意义。因为无论个人怎么做，都逃脱不了要依靠模因才能体验生活的命运。载体不应该成为模因的机器。从这个观点看，那些为理念献身的求道者非但没有获得解脱，反而陷入了讽刺的境地。其实，从进化论开始，生物学就在持续地瓦解人生的意义。一个自然主义的幽灵仿佛在说，人生毫无意义，作为一台机器，人类能做就是努力提高自我修养。