笑可笑之笑

孔子云：吾一日三省吾身。他老人家一天质问自己三次，吃了么、喝了么、拉了么？洒家向来仰慕先贤，也学着一天问自己三次——高吗？富吗？帅吗？心里的答案羞愧得都不想跑出来，于是大吼一声：滚去看书吧。

读了书就想笑，笑不出来了才发现，笑真是个好东西。《离骚》《史记》不堪复读，唯有一笑足以自娱，于是愁烦郁闷悲苦全推开，仅留一笑，自封为笑宗。读可读之书，士君子正经之文，闲暇人邪派歪说，至稗编丛说，流览无不遍，凡挥麈而谈，杂以近闻，逢可笑之处，放声狂笑。粲风起而郁云开，夕鸟惊而寒鳞跃，山花为之遍放，林叶为之振落。日夕相聚，抚掌掀髯，不复知有南面王乐矣。余私与子犹曰：夫雷霆不能夺我之笑声，鬼神不能定我之笑局，混沌不能息我之笑机。眼孔小者，爱佛僧将笑之使变大，心孔塞者，爱佛僧将笑之使其通达达。不分古今，笑同也，古今可笑，笑不同也。笑同而一笑足满古今，笑不同而古今不足满一笑。倘若天不摧，地不塌，方今方古，则笑也无穷，爱佛僧自封笑宗，有何不可？

人但知天下事不认真做不得，却不知人心风俗皆以太认真而至于大坏。为何？胥庭之世，摽枝野鹿，其人从何处得真而认之？尧、舜无所用其让，汤、武无所用其争，孔、墨无所用其教，管、商无所用其术，苏、张无所用其辩，蹻、跖无所用其贼。知道这些，虽过亿万世不倚台阶也可。但凡认真者，无非认作一件美事。既有一美，便有一不美者与其相对，何况所谓美者又未必是真美！你若不信，咱们但从富贵一事来说，锦褥飘花，本非实在，却常见世俗辈平心自反，庸碌犹人，刚带上富贵的帽子，便即面目顿改，肺肠俱变，谄媚之辈又呼喝追随为其不德助威。这没甚可奇怪的，他自以为真富贵，而旁观者也以为他为真富贵，岂知荧光石火，不足挡爱佛僧一笑。一笑而富贵假，他骄吝忮求之路立绝；一笑而功名假，他贪妒毁誉之路立绝；一笑而道德亦假，他标榜倡狂之路立绝；以此类推，一笑而子孙眷属亦假，而经营顾虑之路绝；一笑而山河大地皆假，而背叛侵凌之路绝。

即便说一而笑可以拯救世界末日而使其如胥庭之朝，有何不可？又从何可知认真之必对呢，又从何可知取笑之必错呢？并不是说认真不如取笑也，只是古往今来原本无真可认。无真可认，爱佛僧就只有笑而已。无真可认而强欲认真，爱佛僧亦有笑而已。

野菌有一别异种类，名曰“笑矣乎”，误食之后，人即大笑不止，人以为此菌乃是毒物。吾愿人人得“笑矣乎”而食之，大家笑着过日子，岂不太平无事亿万世？

故将可笑之事述于以下正文——

丙吉为丞相，出外视察，适逢民众相斗，死伤横道。丙吉却直走过去不问。不久遇见一赶牛的人，牛吐着舌头大喘，丙吉止步，派人问赶牛人：“你赶着牛走了几里？”回朝后，掾吏说丞相前后失问。吉曰：“民斗相杀伤，那是长安令、京兆尹职所当为之事，与我无关。等到年末，丞相查察他们职内食物，奏请皇上赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路间也。如今已是春，少阳用事，不可太热，恐怕牛走了一点路，却中暑喘气，此乃时气失节，恐有伤害。三公职事乃是典调阴阳，是以问牛不问死。”

丙吉乃是贤相，本不该说他坏话，然而如此令人捧腹大笑之事，不得不说，死伤横道，反而不干阴阳之和，而专讨畜生口气，迂腐莫甚于此。你若问：“那汉朝人为何认为丙吉知大体？”那我只能说：“牛体不是大于人体吗？故而丙吉知大体！”

宋高宗朝，黄门建言：“近来禁屠，只禁猪羊，圣德好生，应当一并禁屠鹅鸭。”恰好探子来报金虏南侵，金兵中有号称“龙虎大王”之人很是英勇。胡侍郎云：“不怕不怕！这有‘鹅鸭谏议’，足够抵挡了。”

鹅鸭不让人吃，那么只好让“龙虎大王”来吃了，它吃饱了自然回去了，不会再侵略大宋国土了！

甘延寿、陈汤斩下郅支单于的头颅，请求皇上准许悬头藁街上蛮夷居住的房屋之间，以示万里，表明犯强汉者，虽远必诛。丞相匡衡卖弄才学，竟然说：“《月令》：春，掩骼埋胔之时。宜勿悬。”（春天，是掩埋骨骼腐肉的时候，不应当将头颅挂出来）

真是可笑至极，去问问他斩郅支头的时候是什么季节？如果不是秋季，那恐怕不合秋后行刑之律啊。

唐肃宗时第一次颁诏贤令，一人自称贤良，首先来试。皇上极喜，召见。谁知此人一语不发，只再三地瞻望皇上容颜，忽然奏曰：“微臣有所见，陛下知不？”

皇上曰：“不知。”

对曰：“臣见圣上容颜比灵武之时更消瘦了。”

皇上曰：“宵旰忙碌国事所致耳。”举朝大笑。皇帝亦知这人是个傻逼，但恐塞贤路，于是除授一个县令给他。

此君也倒真是可笑，举朝官员，还有不管皇帝肥瘦的？恐怕那些大臣整日里就只知道皇帝肥瘦吧。此贤良比之那些大臣，有过之而无不及，只怕作县令后，反而不管百姓肥瘦耳。

自来只听说女人在意胖瘦，没想到也有人在意皇上的胖瘦！呜呼呵呵！

汉孝昭时，泰山莱芜山南洶洶有如数千人一起呐喊。有人去观望，发现有大石自立，高一丈五尺。同时，上林苑中，本来一断枯卧地的大柳树，突然自己立起来又开始生根发芽。眭孟推究《春秋》之意，认为“石立柳生，当有从匹夫为天子者。”于是说：“董仲舒有言：’虽然有继承君体之君，不害（实际上，此字应该为“碍”，妨碍，“不害”，就是不妨碍的意思）圣人之受命。’汉朝如今出现尧之后代，有传国之运。汉帝应当让出天下，求索贤人，禅让帝位，自己退隐封百里之地，如殷、周二王后，以承顺天命。”

这二逼写完了还不过瘾，你想想，这相当于你跑去对你公司的老板说，根据某某现象，有贤人出现，你赶快让出位置，自己卷铺盖滚蛋。写就写了，他还让朋友内官长把这封书“赐给”皇上。结果，当时把持朝政的霍光大怒，说他妖言惑众，立马就杀了。

此等建言，非汉朝人不敢，虽然迂腐，却也让人敬佩。

宋朝侍读林瑀，自以为洞察《周易》，曾经说宋仁宗时正合于《易》之《需》卦：“《需》的卦象是：’君子以饮食宴乐’。所以宋仁宗应当多宴游，多娱乐，这样才合卦体，而天下也就大治。”

话说出来，倒把宋仁宗这个皇帝吓了一跳，这不是典型的让我亡国的臣子吗？被仁宗臭骂了一顿。其实，饮食宴乐，凡是做皇帝的都会，根本不用人教。林老师倒是多口了。

公元八年，王莽篡政之后，汉光武帝刘秀（就是后来开辟东汉240年江山的那位）奔走南阳，召集汉朝旧臣，联合起义军队，对抗王莽。实力日渐壮大盛，王莽很是忧心，不知如何应对。崔发进言：“《周礼》及《春秋》：国有大灾，则哭以厌之。故《易》称‘先号咷而后笑’。此时应当哭天求救。”王莽听了之后觉得有理，于是率群臣到南郊，向天陈列符命本末，而后捶胸大哭，以至于气绝，嗓子都哑了，不能再哭，又趴在地上给天叩头。又作《告天策》一千多字。命令人民早晚都哭，不停地哭，官府办置好粥饭，让哭的人饿了就吃，吃完就哭。但凡能诵《告天策》者，官封侍郎，以至于那是侍郎有五千余人。

结果老天并没感动，汉兵入都门，放火烧宫，王莽避火，跑到宣室前殿，火立马又跟着烧来，宫人号哭成一片。

当时王莽绀袀服带玺韨，手持虞帝匕首，天文郎（相当于现在的天文台台长）按栻于前，时日加某，王莽围着席子随斗柄（北斗七星的斗柄，北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。连起来像个勺子，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，就是斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。）而坐，口中念道：“天将大德给了我，汉兵能奈我何！”

这就有点二得过分了，所以呢，他只有到地下去哭了，哭天变成哭地。王莽不停地哭，世人不停地笑。

东汉末年张角作乱（即历史书所谓“黄巾起义”），向栩上书说：“不须兴兵，只遣将于河上，向着北方读《孝经》，贼自消灭。”

哈哈哈哈哈，倒也有点道理，想当年赵韩王以半部《论语》定天下，《孝经》为何不可破贼啊？

元朝人胡石塘应聘入京，世祖召见，胡石塘不知道自己戴的斗笠偏了一点。等到元世祖问他所学，对曰：“治国平天下之学。”元世祖笑曰：“自家一个斗笠尚且戴不端正，还能平天下耶？”就把它扫地出门了。

哎，想陈蕃不扫一屋，却欲扫清天下。石塘不正笠，只不过其志不在一笠也。可惜他当时不用这句话回答元世祖！袁凫公曰：“胡石塘那时正在温习《大学》，没想到这点。”呜呼哈哈。

舒王（一说为“玉”）喜欢经史，说话总是正襟危坐，和人说话从来没有有笑容。当常州知府时，恰逢宾僚大会，倡优（唱歌跳舞的艺人）在庭，他忽然大笑。幕僚叫来倡优，奖赏她说：“汝能使太守开颜，真可赏也！”一人暗自怀疑舒王之笑并非因为倡优，找了个机会问舒王。公曰：“那日席上，偶思《咸》、《恒）》二卦，豁然悟出一些细小道理。自喜有心得，故不觉发笑耳！”

可笑此人，《易经》并未读好，对宾客应当思《同人》卦，对酒食应当思《需》卦。可惜他这一笑，毫不切合情景，浪费了！