《人生十论》之适与神

一个拥有广博知识的学者，一定是在各领域都有所涉猎，一定是古今中外都略知一二的。

钱穆先生就是这样一位学者。

前两天，我在笔记中说过，读钱老的《人生十论》，感觉到了自己的浅薄，而读到现在，我已深深被他渊博的知识、融会贯通的能力以及深度思考的精神所感染。

在谈到适与神这一章时，钱老的眼界是极其开阔的，他的思维也是不受约束的。一个做学问的人，最大的成功应该就是广泛吸收知识，经思考后，提出批判性的质疑，再试着给出自己的答案。这才是完整的闭环。

钱老在谈“真善美”的观点时，引出了适与神。西方的观点，是把“真善美”作为绝对的客观的存在，而钱穆则认为，任何客观都是主观的，因为“必有其观者”。他也不认为这是绝对的，因为就西方的辩证观点来看，任何事物都是正反合的发展，是永无止境，“真善美”也是一样，是相对的。

正因“真善美”是主观的相对的，钱穆先生提出引入“适与神”的概念。

这个适，与儒家所谓的时，道家所谓的因，意趣相同。即当下的现实的相对的。适于此时者，未必适于彼时。适于此处者，未必适于彼处。这便是适字的精髓，它强调当下的，相对的。

如此一来，将适融入“真善美”的观念，绝对的客观的真善美即可以成立，因为一切是当下的相对的。而在适的语镜里，相对也成绝对，当下便是终极，矛盾成为和合。

这样一来，便解释的通了。

神字另日再解读。